威力。故瑜伽三十七說。諸佛菩薩略有三種威力。故瑜伽三十七說。
諸佛菩薩略有三種神變威力。然俱舍論二十七說。名三示導。神變威力。然俱舍論二十七說。
名三示導。能示能導得示導名。今者大乘示導之言。能示能導得示導名。
今者大乘示導之言。唯教誡攝。示現教導讚勵慶喜。即舊經說唯教誡攝。
示現教導讚勵慶喜。即舊經說示教利喜。若初二種亦名示導。示教利喜示教利喜。
若初二種亦名示導。示教利喜三輪共有。便乖宗義。故彼立名非此所三輪共有。
便乖宗義。故彼立名非此所說。說。
三輪別名者。雜集第一說。一神變輪。二記三輪別名者。雜集第一說。
一神變輪。二記心輪。三教誡輪。神變義如前釋。神變即輪是心輪。
三教誡輪。神變義如前釋。
神變即輪是持業釋。雖知此神能變能化。化略變廣。從持業釋。雖知此神能變能化。
化略變廣。從廣為名。又變為先方能起化。從初名神廣為名。
又變為先方能起化。從初名神變。以後從初說。心謂他心。種類差別。記謂變。
以後從初說。心謂他心。
種類差別。記謂別識。識別彼心。名曰記心。雖亦能記他心別識。
識別彼心。名曰記心。
雖亦能記他心所等。心是主故。但說記心。心之記。依主釋。所等。心是主故。
但說記心。心之記。
依主釋。記心即輪。亦持業釋。教謂教示令彼善生。誡記心即輪。
亦持業釋。教謂教示令彼善生。
誡謂誡勗令其惡滅。教與誡異。相違釋。亦教謂誡勗令其惡滅。教與誡異。
相違釋。亦教亦誡。持業釋。教誡即輪。釋義如前。瑜伽亦誡。
持業釋。教誡即輪。
釋義如前。瑜伽初名神力神變．記說神變．教導神變。神境智初名神力神變．記說神變．教導神變。
神境智作證通名神。有威勢名力。亦神亦力。即作證通名神。有威勢名力。
亦神亦力。即名神變。記義如前。說謂言說。依他心智記名神變。
記義如前。說謂言說。
依他心智記別他心。而記言說。記之說。說之記。今取後別他心。而記言說。
記之說。說之記。
今取後釋。記是通故。記說即神變。教義如前。導謂釋。記是通故。
記說即神變。教義如前。
導謂導引。導體即示。或體即誡。教導即神變。瑜伽導引。導體即示。
或體即誡。教導即神變。
瑜伽後名神境神變．記說神變．教誡神變。神者謂後名神境神變．記說神變．教誡神變。神者謂通。境謂通之所變所化。境之神。神之境。若通。
境謂通之所變所化。境之神。
神之境。若取初釋。神是通故。神境即神變。餘二亦爾。取初釋。
神是通故。神境即神變。
餘二亦爾。皆持業釋。若取後釋。境之神變。境是所變皆持業釋。
若取後釋。境之神變。
境是所變故。得依主釋。故。得依主釋。
3廢立第三廢立者。合有七義。3廢立第三廢立者。合有七義。
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