去老死有二智。一緣過去生而有老死。去老死有二智。一緣過去生而有老死。
二非不緣過去生而有老死。觀於前際無二非不緣過去生而有老死。觀於前際無始老死。無不皆以生為緣故。緣未來老始老死。
無不皆以生為緣故。緣未來老死有二智。一緣未來生而有老死。二非不死有二智。
一緣未來生而有老死。二非不緣未來生而有老死。未來雖未起。容有緣未來生而有老死。
未來雖未起。容有雜染還滅義故。今觀雜染故成二智。此三雜染還滅義故。
今觀雜染故成二智。此三際中。初智觀果有因顯其所由。後智觀果際中。
初智觀果有因顯其所由。後智觀果有因非不決定。破外妄計不平等因無因有因非不決定。
破外妄計不平等因無因而生。此前六智名真實智。第七法住智。觀而生。此前六智名真實智。
第七法住智。觀支所不攝法。諸有漏慧遍知義故。通知三支所不攝法。
諸有漏慧遍知義故。通知三世緣起教法名支不攝。准知聖者身亦有法世緣起教法名支不攝。
准知聖者身亦有法住智。異生身中亦有真實智。觀教觀支起住智。異生身中亦有真實智。
觀教觀支起七智故。乃至行支亦有此七。智種闕故。除七智故。乃至行支亦有此七。
智種闕故。除無明支究竟觀成。唯修慧攝。初加行位亦通無明支究竟觀成。
唯修慧攝。初加行位亦通聞思。瑜伽又說諸神通智．解脫門智．無礙聞思。
瑜伽又說諸神通智．解脫門智．無礙解智．無諍智．願智．力．無所畏．念住．一切種．解智．無諍智．願智．力．無所畏．念住．一切種．不共佛法等智。前五神通通有無漏。說異不共佛法等智。前五神通通有無漏。
說異生身及聖起故。後唯無漏。二智攝故。六皆修生身及聖起故。後唯無漏。
二智攝故。六皆修慧。解脫門智唯無漏。修慧攝。解脫門故。空八慧。
解脫門智唯無漏。修慧攝。
解脫門故。空八智攝。無願六智攝。無相五智攝故。無礙解智智攝。
無願六智攝。無相五智攝故。
無礙解智乃至不共佛法智。唯是修慧。隨其所應通乃至不共佛法智。唯是修慧。
隨其所應通有無漏。在阿羅漢等及如來身故。有無漏。在阿羅漢等及如來身故。
7法行差別第七法行差別者。法行有十。辨中邊第三卷7法行差別第七法行差別者。法行有十。
辨中邊第三卷頌云。謂書寫．供養。施．他聽．披讀。受持．正開頌云。謂書寫．供養。
施．他聽．披讀。受持．正開演。諷誦．及思修。行十法行者獲福聚無演。
諷誦．及思修。行十法行者獲福聚無量。勝故無盡故。由攝他不息。大毘婆沙四量。
勝故無盡故。由攝他不息。
大毘婆沙四十二卷。有作是說。若於三藏．十二分教。受十二卷。有作是說。
若於三藏．十二分教。受持轉讀究竟流布名聞所成慧。依此發生持轉讀究竟流布名聞所成慧。
依此發生思所成慧。依此發生修所成慧。此斷煩惱思所成慧。依此發生修所成慧。
此斷煩惱
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