化身等亦果法攝。法體如是。若別說者。因所化身等亦果法攝。法體如是。
若別說者。因所證理是理法寶。因聖所修行是行法寶。無學證理是理法寶。
因聖所修行是行法寶。無學位中二轉依果是果法寶。所有言教是教法位中二轉依果是果法寶。
所有言教是教法寶。差別法體名為法寶。通五聚法能依德寶。差別法體名為法寶。
通五聚法能依德義．及以假者。隨其所應名佛僧寶。五蘊假義．及以假者。隨其所應名佛僧寶。
五蘊假者．及法身義是佛寶。唯取假者為僧寶。是者．及法身義是佛寶。唯取假者為僧寶。
是三差別。三乘聖眾具理．事和名為僧寶。以三差別。三乘聖眾具理．事和名為僧寶。
以具無漏戒．見等故。能依假者方名僧寶。十具無漏戒．見等故。能依假者方名僧寶。
十地菩薩既皆聖位多同類出。麟角獨覺．天趣地菩薩既皆聖位多同類出。麟角獨覺．天趣亦然。獨勝部行僧種類故。報恩經中鹿女夫亦然。
獨勝部行僧種類故。報恩經中鹿女夫人五百太子出家修道。同一時中得辟支果。人五百太子出家修道。
同一時中得辟支果。不從師受名為獨覺。有多同出名為部行。不從師受名為獨覺。
有多同出名為部行。如上二界六欲天等。二果四果。無出家像。如上二界六欲天等。
二果四果。無出家像。
於事非和。理無諍故。是僧種類皆名僧寶。於事非和。理無諍故。
是僧種類皆名僧寶。不同餘宗有漏身器為無漏依。供養及損不同餘宗有漏身器為無漏依。
供養及損故生罪福。瑜伽六十四云。先受歸依三乘。故生罪福。瑜伽六十四云。
先受歸依三乘。皆取見道已上。聲聞有五。一地。二智。三淨。皆取見道已上。
聲聞有五。一地。
二智。三淨。
四果。五功德證得。地謂見修及究竟地。獨覺四果。五功德證得。
地謂見修及究竟地。獨覺有三。乃至大乘八種亦爾。唯取聖非凡。遺有三。
乃至大乘八種亦爾。唯取聖非凡。
遺教論云。增長修行者。世及出世間。我等皆南教論云。增長修行者。
世及出世間。我等皆南牟者。二乘聖者名世間修故。一乘者根本一牟者。
二乘聖者名世間修故。一乘者根本一乘所有三寶。不定種姓方便所修。若法若僧。乘所有三寶。
不定種姓方便所修。若法若僧。
亦是一乘三寶體攝。法花經說羊．鹿二車亦是一乘三寶體攝。法花經說羊．鹿二車為牛車因。化城亦為寶所方便。故勝鬘說。為牛車因。
化城亦為寶所方便。故勝鬘說。
正法住．正法滅．波羅提木叉．毘尼．出家．受正法住．正法滅．波羅提木叉．毘尼．出家．受具足。此六處為大乘故說。初四是法。後二具足。此六處為大乘故說。
初四是法。後二是僧。故為一乘方便。二寶亦一乘攝。此義廣是僧。
故為一乘方便。二寶亦一乘攝。
此義廣如一乘義林說。雖定種姓法僧二寶後不如一乘義林說。雖定種姓法僧二寶後不歸大。由法等等亦名一乘。如攝論等十義歸大。
由法等等亦名一乘。如攝論等十義
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