僧寶。及上座等僧像亦然。然彼經中第四卷僧寶。及上座等僧像亦然。
然彼經中第四卷說。若有苾芻於諸根本性重惡中。隨犯說。若有苾芻於諸根本性重惡中。
隨犯一罪。雖名破戒惡行苾芻。而於親教和合一罪。雖名破戒惡行苾芻。
而於親教和合僧中。所得律儀猶不斷絕。乃至棄捨所學僧中。所得律儀猶不斷絕。
乃至棄捨所學尸羅。猶有白法香氣隨逐。諸國王等無有尸羅。猶有白法香氣隨逐。
諸國王等無有律儀。不應輕慢及加擿罰。彼雖非法器律儀。不應輕慢及加擿罰。
彼雖非法器雜穢清眾。不捨戒故猶勝一切在家白衣。雜穢清眾。不捨戒故猶勝一切在家白衣。
犯性罪者尚應如是。況犯其餘諸小遮罪。犯性罪者尚應如是。況犯其餘諸小遮罪。
此文即是初無慚僧。壞戒有見故得有戒。此文即是初無慚僧。壞戒有見故得有戒。
後無慚者。善根既斷。戒亦隨無。非住持攝。後無慚者。善根既斷。
戒亦隨無。非住持攝。
住持令他善根生故。法隨有故。彼令善滅。住持令他善根生故。法隨有故。
彼令善滅。法隨滅故非住持攝。法隨滅故非住持攝。
2出體性第二出體性者。同體三寶。即淨法界真如2出體性第二出體性者。同體三寶。
即淨法界真如法身。涅槃經云。佛即是法。法即是僧。僧即法身。涅槃經云。
佛即是法。法即是僧。
僧即是常。常即虛空。虛空即佛性。佛性即法身。說是常。常即虛空。
虛空即佛性。佛性即法身。
說無垢稱經入不二法門品寂靜根言。佛法僧無垢稱經入不二法門品寂靜根言。佛法僧寶分別為二。若了佛性即是法性。法即僧寶分別為二。
若了佛性即是法性。法即僧性。如是三寶。皆無為相與虛空等。諸法亦性。
如是三寶。皆無為相與虛空等。
諸法亦爾。達此名悟不二法門故。別體三寶。佛爾。達此名悟不二法門故。
別體三寶。佛以三身佛為自性。如三身義林說。法謂以三身佛為自性。
如三身義林說。法謂三乘無漏所攝教理行果四法為性。教謂三乘無漏所攝教理行果四法為性。
教謂音聲名句文身。如總義林說。理謂二諦音聲名句文身。如總義林說。
理謂二諦四諦等理。此有二種。一根本智境諸法實性四諦等理。此有二種。
一根本智境諸法實性故。即二空理。二後得智境變似彼故。十六故。即二空理。
二後得智境變似彼故。十六諦等。行謂三乘因聖所起二利諸行。果謂三諦等。
行謂三乘因聖所起二利諸行。果謂三乘無學所得二轉依果。雜集序中。唯說根乘無學所得二轉依果。
雜集序中。唯說根本智境真如名理法寶。略無後得所變境．本智境真如名理法寶。
略無後得所變境．理。唯說大乘十地因行。不說二乘因所理。唯說大乘十地因行。
不說二乘因所修行。唯說大乘有為果法。不說所餘變修行。唯說大乘有為果法。
不說所餘變
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