治魔體。即是所障。至下當知。治魔體。即是所障。
至下當知。5能破差別五能破差別者。有六門異。一實能破體。破5能破差別五能破差別者。
有六門異。一實能破體。
破前三魔。正證真智。我生已盡。梵行已立。所前三魔。正證真智。
我生已盡。梵行已立。
所作已辦。不受後有。由智證真彼方滅故。由作已辦。不受後有。
由智證真彼方滅故。由有神通方伏天魔。亦智為本後智為性。二有神通方伏天魔。
亦智為本後智為性。二大集經說。知苦．斷集．證滅．修道。如次能大集經說。
知苦．斷集．證滅．修道。如次能壞蘊．煩惱．死．自在天魔。三復次觀有漏苦．壞蘊．煩惱．死．自在天魔。
三復次觀有漏苦．諸行無常．諸法無我．涅槃寂靜。如次能壞．諸行無常．諸法無我．涅槃寂靜。如次能壞．蘊．惑．死．天。四復次觀空．無相．無願。具此蘊．惑．死．天。
四復次觀空．無相．無願。具此三已迴向菩提。如次壞四。五復次觀身三已迴向菩提。
如次壞四。五復次觀身受心法。如次壞四。六智度論云。菩薩得道受心法。
如次壞四。六智度論云。
菩薩得道故破煩惱魔。得法性身故破蘊魔。得道及故破煩惱魔。得法性身故破蘊魔。
得道及法性身故破死魔。常一心入不動三昧。破法性身故破死魔。常一心入不動三昧。
破天魔。前所說義各隨相增。隨前所修四別天魔。前所說義各隨相增。
隨前所修四別行相。相當義配。非正證真一念有此行相行相。相當義配。
非正證真一念有此行相差別。如理應知。應各別解相配所由。恐文差別。如理應知。
應各別解相配所由。恐文繁廣。易故不述。繁廣。
易故不述。6破位次六真破位次者。分段四魔。十住菩薩初發心6破位次六真破位次者。
分段四魔。十住菩薩初發心住。分成十信。花嚴經說。初發心住能八相住。
分成十信。花嚴經說。
初發心住能八相成道。已伏分段品天魔已得神通。彼何能成道。已伏分段品天魔已得神通。
彼何能障。第四生貴住中已伏分別諸煩惱魔。資障。第四生貴住中已伏分別諸煩惱魔。
資糧道漸伏。加行道中能頓伏盡。初地初心正糧道漸伏。加行道中能頓伏盡。
初地初心正斷分別體盡。其俱生者。加行道中漸伏。初斷分別體盡。其俱生者。
加行道中漸伏。初地已上能頓伏盡。然故意力有時猶起。而地已上能頓伏盡。
然故意力有時猶起。而不為失。八地已上一切不行。種金剛斷。不為失。
八地已上一切不行。種金剛斷。
若依天親法華論說。初地已上受變易生若依天親法華論說。初地已上受變易生即伏蘊死。若依唯識。有至八地方受變即伏蘊死。
若依唯識。有至八地方受變易。七地滿心方捨蘊．死二魔。加行所修二易。
七地滿心方捨蘊．死二魔。加行所修二類菩薩意樂別故。無垢稱經歎八地已上德。類菩薩意樂別故。
無垢稱經歎八地已上德。
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