念佛寶。應以餘相隨念法寶。應以餘相念佛寶。應以餘相隨念法寶。
應以餘相隨念僧寶。謂是世尊。乃至廣說。六生福故。隨念僧寶。謂是世尊。
乃至廣說。六生福故。
謂於佛寶依一有情生最勝福。於法寶謂於佛寶依一有情生最勝福。於法寶所即依此法生最勝福。於僧寶所依多所即依此法生最勝福。
於僧寶所依多有情生最勝福。有情生最勝福。6解妨難六解妨難者。初依總義。有十問答。一問所6解妨難六解妨難者。
初依總義。有十問答。
一問所辨三寶次第云何。答或有次第。或無次第。辨三寶次第云何。答或有次第。
或無次第。同體三寶一體義分性無勝劣。故無前後。然同體三寶一體義分性無勝劣。
故無前後。然隨義別亦有前後。能覺．所覺．隨覺有異。隨義別亦有前後。
能覺．所覺．隨覺有異。彰佛．法．僧前後差別。別相三寶次第有五。彰佛．法．僧前後差別。
別相三寶次第有五。一因果次第。由僧先修。次佛圓滿。後得法一因果次第。
由僧先修。次佛圓滿。
後得法果。二境行次第。以法為境。僧修聖行。佛果果。二境行次第。
以法為境。僧修聖行。
佛果圓滿。三師資次第。涅槃經說。諸佛所師所謂圓滿。三師資次第。
涅槃經說。諸佛所師所謂法也。報恩經中。亦說法先。佛寶次說。後說法也。
報恩經中。亦說法先。
佛寶次說。後說僧寶。四勝劣次第。諸教皆說佛．法．僧寶。能僧寶。
四勝劣次第。諸教皆說佛．法．僧寶。
能覺彼法。所覺．隨受。有勝劣故。五隨信次第。覺彼法。所覺．隨受。
有勝劣故。五隨信次第。
由先見僧威儀戒行既生信已。次於所證由先見僧威儀戒行既生信已。次於所證諦等歸心。後於彼師亦生崇仰。故僧．法．諦等歸心。
後於彼師亦生崇仰。故僧．法．佛如是次第。如鶖子等路見馬勝威儀閑佛如是次第。
如鶖子等路見馬勝威儀閑寂願聞所知。既聞苦諦便得初果。後往寂願聞所知。既聞苦諦便得初果。
後往佛所歸仰聞法成阿羅漢。二問所歸三寶何佛所歸仰聞法成阿羅漢。二問所歸三寶何狹何寬。答三皆體寬通住持故。或體無別。狹何寬。
答三皆體寬通住持故。或體無別。
歸真實故。三問佛墮僧攝為非僧攝。答經歸真實故。三問佛墮僧攝為非僧攝。
答經言。眾僧之中無佛無法。云何說言供養眾言。眾僧之中無佛無法。
云何說言供養眾僧則得具足供養三寶。佛自告言。汝隨我僧則得具足供養三寶。佛自告言。
汝隨我語則供養佛。為解脫故即供養法。眾僧受語則供養佛。為解脫故即供養法。
眾僧受者即供養僧。是故三歸不得為一。觀彼經者即供養僧。是故三歸不得為一。
觀彼經意。佛非僧攝。若爾如何瑜伽六十說由五意。佛非僧攝。
若爾如何瑜伽六十說由五種相田成廣大。第五極清淨相續究竟。謂種相田成廣大。第五極清淨相續究竟。
謂阿羅漢．及佛為首大苾芻僧。既云苾芻及阿羅漢．及佛為首大苾芻僧。既云苾芻及
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