乘隨機立。佛據覺殊寶性可珍。故無增減。乘隨機立。佛據覺殊寶性可珍。
故無增減。二問何故證淨別立戒門。於立寶中不開二問何故證淨別立戒門。
於立寶中不開戒寶答證淨是所信。二因戒別立。寶義化三戒寶答證淨是所信。二因戒別立。
寶義化三根。從通名法寶。四種證淨由二因立。由根。從通名法寶。
四種證淨由二因立。由信三寶離惡道因。由信戒故離賤貧因。信三寶離惡道因。
由信戒故離賤貧因。故信法外別立戒淨。三問何因隨念加六加故信法外別立戒淨。
三問何因隨念加六加三。所敬可珍即無增減。答念緣令其親近。三。所敬可珍即無增減。
答念緣令其親近。念行令其進修。加六加三。六．十隨念。緣念行令其進修。
加六加三。六．十隨念。
緣為所敬隨根可珍。但說三歸。故無增減。為所敬隨根可珍。但說三歸。
故無增減。次依差別。有一問答。問何故唯說三寶別次依差別。
有一問答。問何故唯說三寶別相。不說無別。答無別義易經已廣陳。有別相。
不說無別。答無別義易經已廣陳。
有別義難論須具釋。合前問答有二十五。義難論須具釋。合前問答有二十五。
破魔羅義林破魔羅義林破魔羅義林破魔羅義林破魔羅義。以七門分別。一列名不同。二釋破魔羅義。以七門分別。
一列名不同。二釋名出體。三明廢立。四辨所障。五能破差別。名出體。
三明廢立。四辨所障。
五能破差別。六真破位次。七示相降時。六真破位次。
七示相降時。1列名不同一列名不同者。魔有二種。一分段品魔。二變1列名不同一列名不同者。
魔有二種。一分段品魔。
二變易品魔。法花經中安樂行品說。如來亦復如易品魔。法花經中安樂行品說。
如來亦復如是。以禪定智慧力得法國土。王於三界。而是。以禪定智慧力得法國土。
王於三界。而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰。諸魔王不肯順伏。
如來賢聖諸將與之共戰。其有功者心亦歡喜。於四眾中。為說諸經其有功者心亦歡喜。
於四眾中。為說諸經令其心悅。乃至又復賜與涅槃之城。言得令其心悅。
乃至又復賜與涅槃之城。言得滅度引導其心。令其歡喜。而不為說是法滅度引導其心。
令其歡喜。而不為說是法華經。此說二乘先所破滅。故知但是分段之華經。
此說二乘先所破滅。故知但是分段之魔煩惱障品既障二乘。說之為魔。所知障魔煩惱障品既障二乘。
說之為魔。所知障品障於菩薩。明知亦魔。勝鬘經說。有作四聖品障於菩薩。
明知亦魔。勝鬘經說。
有作四聖諦。無作四聖諦。如來應正等覺。初始覺知。然諦。無作四聖諦。
如來應正等覺。初始覺知。
然後為無明㲉藏眾生。方便演說。既分二死二後為無明㲉藏眾生。方便演說。
既分二死二蘊二煩惱。明知天魔亦有二類。或說三魔。蘊二煩惱。明知天魔亦有二類。
或說三魔。
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