現觀。二信現觀。三戒現觀。四現觀智諦現觀。現觀。二信現觀。
三戒現觀。四現觀智諦現觀。
五現觀邊智諦現觀。六究竟現觀。初唯思慧。五現觀邊智諦現觀。六究竟現觀。
初唯思慧。後三修慧。餘二非慧。此據自性。若取俱行。後三修慧。
餘二非慧。此據自性。
若取俱行。隨其所應菩提分法而為自性。對法論十隨其所應菩提分法而為自性。
對法論十三說。現觀有十。一法。二義。三真。四後。五寶。三說。現觀有十。
一法。二義。
三真。四後。
五寶。六不行。七究竟。八聲聞。九獨覺。十菩薩。法六不行。
七究竟。八聲聞。
九獨覺。十菩薩。
法是聞慧。多緣教故。義是思慧。多緣理故。真．是聞慧。多緣教故。
義是思慧。多緣理故。
真．後究竟皆唯修慧。如次即是智諦．智諦邊．後究竟皆唯修慧。如次即是智諦．智諦邊．究竟。三現觀故。寶即是信。不行即戒。竝如究竟。
三現觀故。寶即是信。
不行即戒。竝如前說。後三依乘得此有異。隨應說慧。瑜伽前說。
後三依乘得此有異。隨應說慧。
瑜伽六十九說十智。世俗智．法智．類智．苦智．集六十九說十智。世俗智．法智．類智．苦智．集智．滅智．道智．盡智．無生智．他心智。其世俗智．滅智．道智．盡智．無生智．他心智。
其世俗智通有無漏三慧所攝。中間八智唯無漏唯智通有無漏三慧所攝。中間八智唯無漏唯修慧。後他心智通有無漏。亦唯修慧。又有修慧。
後他心智通有無漏。亦唯修慧。
又有十力智。謂處非處．乃至漏盡智。唯在如來相十力智。謂處非處．乃至漏盡智。
唯在如來相續中有。唯無漏。唯修慧。續中有。唯無漏。
唯修慧。對法第三說十三智。信解智．道理智．不散對法第三說十三智。
信解智．道理智．不散智．內證智．他性智．下智．上智．厭患智．不智．內證智．他性智．下智．上智．厭患智．不起智．無生智．生智．究竟智．大義智。彼論自起智．無生智．生智．究竟智．大義智。彼論自釋。初三即三慧。第四勝義智。第五他心智。釋。
初三即三慧。第四勝義智。
第五他心智。第六法智。第七類智。次四種四諦究竟智。第六法智。
第七類智。次四種四諦究竟智。
即盡無生智。次前九種唯是修慧。大義智即盡無生智。次前九種唯是修慧。
大義智即大乘智。通三慧攝。究竟唯修。又顯揚論即大乘智。通三慧攝。
究竟唯修。又顯揚論十六等說。觀察四諦起十六行智。前為後十六等說。
觀察四諦起十六行智。前為後後之所依止。謂為對除四顛倒故。苦諦四後之所依止。
謂為對除四顛倒故。苦諦四行。一為除常倒起無常行。二為除樂淨行。
一為除常倒起無常行。二為除樂淨倒起於苦行。三為除我倒起於空行。四即倒起於苦行。
三為除我倒起於空行。四即為除此起無我行。空觀諸行我性空故。此為除此起無我行。
空觀諸行我性空故。此觀行外餘我空故。空觀諸行無有我故。觀行外餘我空故。
空觀諸行無有我故。
下页续读