盡及無生二智為性。緣漏盡故。唯是無漏盡及無生二智為性。緣漏盡故。
唯是無漏漏盡身起。阿羅漢等漏盡智通。十智為性。此漏盡身起。阿羅漢等漏盡智通。
十智為性。此中有義。漏盡身成名為無漏。非斷漏義。即中有義。
漏盡身成名為無漏。非斷漏義。
即顯三輪亦通有漏。有義五通無學身成。皆離顯三輪亦通有漏。有義五通無學身成。
皆離漏故。竝名無漏。即顯三輪無學所成非通漏故。竝名無漏。
即顯三輪無學所成非通有漏。三皆世間由漏盡通教誡他故。此三有漏。三皆世間由漏盡通教誡他故。
此三唯依諸靜慮地。意識相應有漏無漏後得智唯依諸靜慮地。意識相應有漏無漏後得智性。即別境慧。容豫化他。非加行智。或亦通性。
即別境慧。容豫化他。
非加行智。或亦通彼。六十九說。諸神通等一切靜慮以為依彼。
六十九說。諸神通等一切靜慮以為依止。皆能引故。無色雖亦有漏盡智。諸菩薩止。
皆能引故。無色雖亦有漏盡智。
諸菩薩等隨以彼心了一切法。亦能依彼變諸境等隨以彼心了一切法。亦能依彼變諸境等。如佛邊側立及宮殿等香。作用狹故。而等。
如佛邊側立及宮殿等香。作用狹故。
而不名通。色界心廣。除未至地。可有諸通。不名通。色界心廣。
除未至地。可有諸通。
定．慧均故。瑜伽三十七說三輪即通。故同定．慧均故。瑜伽三十七說三輪即通。
故同於通非在餘地。於通非在餘地。2辨名第二辨名者。瑜伽七十九。問如說三世三2辨名第二辨名者。
瑜伽七十九。問如說三世三輪清淨。云何應知。答由遍計所執自性故。輪清淨。
云何應知。答由遍計所執自性故。
於去來現世法平等平等。以如實慧正觀察於去來現世法平等平等。以如實慧正觀察時。於去來現在法。無有顧戀希望染著。時。
於去來現在法。無有顧戀希望染著。
是名三世三輪清淨。顯揚論十七說。一切是名三世三輪清淨。顯揚論十七說。
一切者。謂三輪。一所知境。二能知智。三能知者。者。謂三輪。
一所知境。二能知智。
三能知者。彼說諸行通有此三。為除法執觀三體空。彼說諸行通有此三。
為除法執觀三體空。摧彼執故。此上皆非此所明義。今說三種摧彼執故。
此上皆非此所明義。今說三種摧。未信者令生淨信。已信者令修行。已修摧。
未信者令生淨信。已信者令修行。
已修行者令得果故。名為三輪。十輪經第六說。行者令得果故。名為三輪。
十輪經第六說。如是如來及諸菩薩。所有神通．記說．教誡。如是如來及諸菩薩。
所有神通．記說．教誡。三種勝輪作用無礙。三者是數。即彼經說。三種勝輪作用無礙。
三者是數。即彼經說。
如轉輪王所乘車輪。或首行輪。彼初意說。如轉輪王所乘車輪。或首行輪。
彼初意說。依止運轉名之為輪。三乘聖者之所依止。依止運轉名之為輪。
三乘聖者之所依止。
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