所。相見俱識故。三云緣第八現行及種為所。相見俱識故。
三云緣第八現行及種為我我所。種即識功能無別有物。不違聖說。我我所。種即識功能無別有物。
不違聖說。四者正義唯緣第八見分非餘。此識一類不四者正義唯緣第八見分非餘。
此識一類不容別起我所見。故義說為所。皆如彼說。瑜容別起我所見。故義說為所。
皆如彼說。瑜伽顯揚文皆全正。故不繁引。前三解彼緣伽顯揚文皆全正。
故不繁引。前三解彼緣藏識言不稱正理。故後解善。第六識中俱藏識言不稱正理。
故後解善。第六識中俱生身見。唯緣有法不緣無法。緣無法者。生身見。
唯緣有法不緣無法。緣無法者。
要強思想方起計故。釋三分義頌。要強思想方起計故。釋三分義頌。
性境不隨心獨影唯從見性境不隨心獨影唯從見帶質通情本性種等隨應帶質通情本性種等隨應能食及所食此依身所住能食及所食此依身所住能見此如理所求二諦空能見此如理所求二諦空為常益有情為不捨生死為常益有情為不捨生死為善無窮盡故菩薩觀空為善無窮盡故菩薩觀空為種性清淨為得諸相好為種性清淨為得諸相好為淨諸佛法故菩薩觀空為淨諸佛法故菩薩觀空補特伽羅法實性俱非有補特伽羅法實性俱非有此無性有性故別立二空此無性有性故別立二空述曰。能食在六根也。由六根能受用境。今述曰。
能食在六根也。由六根能受用境。
今觀六根無實能受用。空其遍計故說為內觀六根無實能受用。空其遍計故說為內空。所食者。六境空也。由執六境是實所受空。
所食者。六境空也。
由執六境是實所受用。今觀六境無實。空其遍計故說為外空。用。今觀六境無實。
空其遍計故說為外空。此依者。扶根空也。由不是內根故非內。不此依者。
扶根空也。由不是內根故非內。
不同外器世間故非外。是內非內。故執為同外器世間故非外。是內非內。
故執為實。今觀為空遣其遍計故。說為內外空。身實。今觀為空遣其遍計故。
說為內外空。身所依住者。大空也。器世間有大勝用。火．水所依住者。
大空也。器世間有大勝用。
火．水所依止多有情。名之為大。大有情之所住所依止多有情。名之為大。
大有情之所住故。名為大勝用。火水所依止多有情名之故。名為大勝用。
火水所依止多有情名之為有。今觀為空故名大空。能見。空空也。為有。今觀為空故名大空。
能見。空空也。
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