因則輕咲以為是答。又行諂者作是思惟。因則輕咲以為是答。又行諂者作是思惟。
非我淨天一切隱密皆許記別。謂自所證及非我淨天一切隱密皆許記別。謂自所證及清淨道。故設矯言。又懷恐怖而無記別。勿清淨道。
故設矯言。又懷恐怖而無記別。
勿我劣昧為他所知。由是因緣不能解脫。我劣昧為他所知。由是因緣不能解脫。
以此為室而自安處。即將恐怖及不解脫以此為室而自安處。即將恐怖及不解脫而為室故。以自安處。又有愚戇專修止行而為室故。
以自安處。又有愚戇專修止行不能矯言。但作是思。諸有來問我當返不能矯言。
但作是思。諸有來問我當返詰。隨彼所答。我當一切隨其。無減而印詰。
隨彼所答。我當一切隨其。
無減而印順之。此言四者。一怖無知。二行諂曲。三順之。此言四者。
一怖無知。二行諂曲。
三懷恐怖不得解脫四為愚戇。十六異論懷恐怖不得解脫四為愚戇。十六異論中言。彼諸外道。若有人來依最勝生道問中言。
彼諸外道。若有人來依最勝生道問善不善。依決定勝道問四聖諦。便自稱言。善不善。
依決定勝道問四聖諦。便自稱言。
不死無亂者。隨於處所。依不死淨天不亂不死無亂者。隨於處所。
依不死淨天不亂詰問。即於彼所問以言矯亂。或託餘事方詰問。即於彼所問以言矯亂。
或託餘事方便避之。或但隨問者言辭而轉。是中第一便避之。或但隨問者言辭而轉。
是中第一覺未開悟。彼第二復次云。怖畏妄語。及怖覺未開悟。彼第二復次云。
怖畏妄語。及怖他人知其無智。故不分明答我無知。此意他人知其無智。
故不分明答我無知。此意即說。性雖有識覺未開悟。若言我解即為即說。
性雖有識覺未開悟。若言我解即為妄語。若言不解。即他知我都無所知。故矯妄語。
若言不解。即他知我都無所知。
故矯亂答。是中第二於所證法起增上慢。第二亂答。是中第二於所證法起增上慢。
第二復次云。於自所證未得無畏。懼他詰問怖復次云。於自所證未得無畏。
懼他詰問怖畏妄語。及畏邪見。故不分明說我有證。恐畏妄語。及畏邪見。
故不分明說我有證。恐他問其所證。未無畏故不能實答。答成邪他問其所證。
未無畏故不能實答。答成邪見。不答成妄語。是中第三覺已開悟而未見。
不答成妄語。是中第三覺已開悟而未決定。第二復次云怖畏邪見及妄語故。懼決定。
第二復次云怖畏邪見及妄語故。懼他詰問故。不分明說我不決定。此意即顯。他詰問故。
不分明說我不決定。此意即顯。
雖有少得心未決定。答是邪見。不答妄語。雖有少得心未決定。答是邪見。
不答妄語。已有知故便矯亂答。如是三種假託餘事已有知故便矯亂答。
如是三種假託餘事以言矯亂。是中第四羸劣愚鈍。第二復次云。以言矯亂。是中第四羸劣愚鈍。
第二復次云。
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