現在世。以為前際。於諸行剎那生滅流轉現在世。以為前際。
於諸行剎那生滅流轉不如實知。又見諸識流轉相續。從此世間不如實知。又見諸識流轉相續。
從此世間至彼世間無斷絕故。發起常見。八十七云。至彼世間無斷絕故。發起常見。
八十七云。宿住隨念俱行者。謂計前際。三常論中由宿住隨念俱行者。
謂計前際。三常論中由下中上清淨差別。今觀論意。由依靜慮宿下中上清淨差別。
今觀論意。由依靜慮宿住隨念有下中上。分成初三。一憶過去二住隨念有下中上。
分成初三。一憶過去二十成壞劫。二憶四十成壞劫。三憶八十成十成壞劫。
二憶四十成壞劫。三憶八十成壞劫。由宿住念有三品故。見有遠近。伊師壞劫。
由宿住念有三品故。見有遠近。
伊師迦者。僧佉喻名。說一切法皆悉是常。世間隱迦者。僧佉喻名。
說一切法皆悉是常。世間隱顯非為滅壞。故計為常。以說三品靜慮所顯非為滅壞。
故計為常。以說三品靜慮所見故。六十劫宿住不緣。故但有三。瑜伽第見故。
六十劫宿住不緣。故但有三。
瑜伽第六等又云。或依天眼計現在世以為前際。六等又云。或依天眼計現在世以為前際。
於諸行剎那生滅流轉。不如實知。又見諸於諸行剎那生滅流轉。不如實知。
又見諸識流轉相續。從此世間至彼世間無斷絕識流轉相續。從此世間至彼世間無斷絕故。發起常見。此意即顯。天眼見有情諸識故。
發起常見。此意即顯。
天眼見有情諸識流轉死此生彼。而不實知諸行剎那生滅流轉死此生彼。而不實知諸行剎那生滅流轉。故執為常。是第四常見。總詳此意。流轉。
故執為常。是第四常見。
總詳此意。初之三見雖同阿含。第四即非。彼捷疾智初之三見雖同阿含。
第四即非。彼捷疾智計一切常。非由天眼。八十七亦云天眼俱計一切常。
非由天眼。八十七亦云天眼俱行故。此中前三總是婆沙第一。此之第四行故。
此中前三總是婆沙第一。此之第四即彼第三。彼餘二常此中無也。八十七說。即彼第三。
彼餘二常此中無也。八十七說。
此四常見皆依靜慮。不說散故。然婆沙說。此四常見皆依靜慮。不說散故。
然婆沙說。第一觀劫。第二觀生。第三觀現在死此生第一觀劫。
第二觀生。第三觀現在死此生彼。第四依尋伺。若有說言。此前三種。即瑜彼。
第四依尋伺。若有說言。
此前三種。即瑜伽言依下中上三種靜慮。雖爾即有違天伽言依下中上三種靜慮。
雖爾即有違天眼過。瑜伽第六云。第四即依天眼所見非眼過。瑜伽第六云。
第四即依天眼所見非尋伺故。四一分常見論者。一從梵天沒來尋伺故。四一分常見論者。
一從梵天沒來生此間。得宿住通觀前來處作如是執。我生此間。得宿住通觀前來處作如是執。
我等皆是梵王所化。梵王是常。不見初後故。等皆是梵王所化。梵王是常。
不見初後故。
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