是展轉總一切色。合為一味清淨想解。是第是展轉總一切色。合為一味清淨想解。
是第三想乃名成就。唯在第四靜慮地。有捨念三想乃名成就。唯在第四靜慮地。
有捨念淨故。論說超過諸苦樂故。一切動亂已寂淨故。論說超過諸苦樂故。
一切動亂已寂靜故。善磨鎣故。餘地不然。故唯第四此亦內靜故。善磨鎣故。
餘地不然。故唯第四此亦內無色想而觀外色。由前已說故略不論。無色想而觀外色。
由前已說故略不論。而立異稱。次四無色解脫。俱舍論說。以四而立異稱。
次四無色解脫。俱舍論說。
以四無色定善為性。非無記染。非解脫故。亦無色定善為性。非無記染。
非解脫故。亦非散善。性微劣故。近分解脫道。亦得解脫非散善。
性微劣故。近分解脫道。
亦得解脫名。無間不然。所緣下故。彼要背下地方名名。無間不然。
所緣下故。彼要背下地方名解脫。故多說根本者。近分非全故。今者大解脫。
故多說根本者。近分非全故。
今者大乘。皆已離自地欲。依自根本地。重觀自境。乘。皆已離自地欲。
依自根本地。重觀自境。
思惟勝解。令障更遠。引生勝德。謂如有一思惟勝解。令障更遠。
引生勝德。謂如有一於彼空處已得離欲。即於虛空思惟勝解。於彼空處已得離欲。
即於虛空思惟勝解。是名空處解脫行相。於彼識處已得離欲。是名空處解脫行相。
於彼識處已得離欲。即於是識思惟勝解。是名識處解脫行相。即於是識思惟勝解。
是名識處解脫行相。於無所有處已得離欲。於識無邊處思惟於無所有處已得離欲。
於識無邊處思惟勝解。是名無所有處解脫行相。空識二名自勝解。是名無所有處解脫行相。
空識二名自地所緣行相為稱。無所有處以識無有。為地所緣行相為稱。無所有處以識無有。
為自地名。故於識處思惟勝解。於有頂地已自地名。故於識處思惟勝解。
於有頂地已得離染。更不於餘而作勝解。乃至遍於想得離染。更不於餘而作勝解。
乃至遍於想可生處。即於是處應作勝解。無所有處名可生處。即於是處應作勝解。
無所有處名想生處。今緣此無所有心心所。名非想非想生處。今緣此無所有心心所。
名非想非非想。故遍於此思惟勝解。至下當知。上說非想。故遍於此思惟勝解。
至下當知。上說離染。依無學說。故瑜伽言。前七解脫於已離染。
依無學說。故瑜伽言。
前七解脫於已解脫而生勝解。身證者得。若依唯識。有二解脫而生勝解。身證者得。
若依唯識。有二師說。一云伏初定已上染得滅定。二云伏師說。
一云伏初定已上染得滅定。二云伏第四定已上染得滅定。無所有處已下染可第四定已上染得滅定。
無所有處已下染可有伏義。令障轉遠。引生勝德。有頂一地定有伏義。令障轉遠。
引生勝德。有頂一地定未能伏。故瑜伽第十二。空識二解脫。有說未能伏。
故瑜伽第十二。空識二解脫。
有說
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