唯不善攝發惡行故。若是俱生發惡業者。唯不善攝發惡行故。若是俱生發惡業者。
亦不善攝損自他故。餘無記攝。細不障善。亦不善攝損自他故。餘無記攝。
細不障善。非極損惱自他處故。當知俱生身邊二見非極損惱自他處故。
當知俱生身邊二見唯無記攝。不發惡行。雖數現行不障善唯無記攝。不發惡行。
雖數現行不障善故。即三界俱生唯有覆無記。上界分別我見故。即三界俱生唯有覆無記。
上界分別我見亦爾。欲界分別唯不善性。損自他故。楞伽亦爾。欲界分別唯不善性。
損自他故。楞伽第二卷云。大慧。身見有二種。謂俱生及妄第二卷云。
大慧。身見有二種。
謂俱生及妄想。俱生身見。斷貪則不生。二種身見中。妄想。俱生身見。
斷貪則不生。二種身見中。
妄想身見。斷疑則不生。俱生者即第七識俱。想身見。斷疑則不生。
俱生者即第七識俱。及第六識中任運起者。妄想者即第六識中及第六識中任運起者。
妄想者即第六識中分別起者。廣百論第二卷亦云。然諸我見略分別起者。廣百論第二卷亦云。
然諸我見略有二種。一者俱生。二者分別。與此唯識第有二種。一者俱生。
二者分別。與此唯識第一卷同。故知第六七識皆有二執。合性通一卷同。
故知第六七識皆有二執。合性通二。二。
4相應第四心所相應者。第七識中俱生我見。成唯4相應第四心所相應者。第七識中俱生我見。
成唯識第四卷。有說心所唯九法俱。謂遍行五．識第四卷。有說心所唯九法俱。
謂遍行五．我癡．我見．我慢．我愛。欲希未合。此唯任運我癡．我見．我慢．我愛。欲希未合。
此唯任運無欲也。勝解印持未定。此恒緣定。無勝解無欲也。勝解印持未定。
此恒緣定。無勝解也。念記曾習。此緣現境無念也。定專一也。
念記曾習。此緣現境無念也。
定專一境。此恒別緣無定也。慧即我見故別不說。境。此恒別緣無定也。
慧即我見故別不說。一切隨惑竝依煩惱前後分位差別假立。此一切隨惑竝依煩惱前後分位差別假立。
此恒一類故無隨惑。惡作追悔。眠外緣起。尋恒一類故無隨惑。惡作追悔。
眠外緣起。尋伺俱發言淺深推度轉。此一類緣故彼無也。伺俱發言淺深推度轉。
此一類緣故彼無也。見見不俱無餘四見。二取邪見分別而生。見見不俱無餘四見。
二取邪見分別而生。我所邊見依我見起故此不俱。貪．嗔相返。我所邊見依我見起故此不俱。
貪．嗔相返。見疑相違染淨相異。故此唯九。有義十五俱。見疑相違染淨相異。
故此唯九。有義十五俱。
前九加慧。別門說故。及五隨惑。謂惛．掉．不前九加慧。別門說故。
及五隨惑。謂惛．掉．不信．懈怠．放逸。對法第六說遍染故。忿等十信．懈怠．放逸。
對法第六說遍染故。忿等十麁。此識細故。無慚．無愧唯不善故。散亂外麁。
此識細故。無慚．無愧唯不善故。
散亂外
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