於色聲不爾。然五十七及唯識云。色於變於色聲不爾。然五十七及唯識云。
色於變壞無損益故。由於自根既無損益。他根亦壞無損益故。由於自根既無損益。
他根亦無故不立也。又色麁著。聲體虛疎。離根有無故不立也。又色麁著。
聲體虛疎。離根有用。亦不能資氣力強勝。故不立食。勝定用。
亦不能資氣力強勝。故不立食。
勝定果色雖具五處。全非是食。然由聖力三處果色雖具五處。全非是食。
然由聖力三處可成食。如香積飯可為食故。有義不然。可成食。如香積飯可為食故。
有義不然。彼實三處。非法處故。然有聖者定通力變令彼實三處。
非法處故。然有聖者定通力變令資益者。三識所得。非法處故。此亦不然。豈資益者。
三識所得。非法處故。
此亦不然。豈要三識得方名為食。但是後變時能資氣力。要三識得方名為食。
但是後變時能資氣力。令識明盛。非要識得。故勝定果三處名食。令識明盛。
非要識得。故勝定果三處名食。
以本識得能資養故。其假法處色非食義以本識得能資養故。其假法處色非食義亦成。無體用故。如不相應。何故受想不名亦成。
無體用故。如不相應。
何故受想不名為食。受由觸資方益於識。猶如氣力。故不為食。受由觸資方益於識。
猶如氣力。故不立食。想用微昧於四無能。不如觸思。故立食。
想用微昧於四無能。不如觸思。
故亦不立。雖亦由愛追求四食。非近資長。業亦不立。雖亦由愛追求四食。
非近資長。業等亦爾。故不說為食。餘心所法皆不及觸等亦爾。
故不說為食。餘心所法皆不及觸思。觸遍諸心。順生三受。思能希望。造作之思。
觸遍諸心。順生三受。
思能希望。造作之主。故餘皆非。無漏無為皆破壞有故。有漏主。
故餘皆非。無漏無為皆破壞有故。
有漏四方立食名。四方立食名。5問答料簡第五諸門者。於中有五。一三界。二五趣。三5問答料簡第五諸門者。
於中有五。一三界。
二五趣。三三性攝。四因果別。五問答。第一三界者。顯揚三性攝。
四因果別。五問答。
第一三界者。顯揚第一．瑜伽第五．唯識等皆言。由觸．思．識三第一．瑜伽第五．唯識等皆言。
由觸．思．識三種食故。一切三界有情安住。段食一種唯令種食故。一切三界有情安住。
段食一種唯令欲界有情安住。欲界有眠及婬欲故。必資欲界有情安住。欲界有眠及婬欲故。
必資段食。餘界不爾。此依散境。定境通三界。至段食。餘界不爾。
此依散境。定境通三界。
至下當知。第二五趣者。瑜伽第六十六云。若下當知。第二五趣者。
瑜伽第六十六云。若麁段食。於欲界五趣中皆現可得。此於一麁段食。
於欲界五趣中皆現可得。此於一分各別那落迦。非大那落迦。餘食通三分各別那落迦。
非大那落迦。餘食通三界中皆現可得。瑜伽第五云。於那落迦受界中皆現可得。
瑜伽第五云。於那落迦受
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