清淨。此說勝妙略無人中。婆沙說有。二者清淨。此說勝妙略無人中。
婆沙說有。二者若有離欲惡不善法。於初靜慮得具足住。若有離欲惡不善法。
於初靜慮得具足住。三者離尋伺得第二靜慮具足住。四者離三者離尋伺得第二靜慮具足住。
四者離尋伺喜故。得第三定具足住。五者離喜樂尋伺喜故。得第三定具足住。
五者離喜樂等故。得第四靜慮具足住。現法涅槃第一清等故。得第四靜慮具足住。
現法涅槃第一清淨。是名後際分別諸見。淨。是名後際分別諸見。
3出體性第三出體性者。此以五見中二見為體。一3出體性第三出體性者。此以五見中二見為體。
一邊見。二邪見。對法第一說。問六十二見何見邊見。二邪見。
對法第一說。問六十二見何見所攝。答或二或一切。覺師子釋言。二者自性所攝。
答或二或一切。覺師子釋言。
二者自性故。一切者眷屬故。瑜伽五十八．成唯識第六故。一切者眷屬故。
瑜伽五十八．成唯識第六云。邊見差別。謂執前際四遍常論。四一分云。邊見差別。
謂執前際四遍常論。四一分常論。及計後際有想十六。無想俱非。各常論。
及計後際有想十六。無想俱非。
各有八論。七斷論等邊執見攝。瑜伽論第五十有八論。七斷論等邊執見攝。
瑜伽論第五十八說。常見所攝六十二見。謂計前際諸遍八說。常見所攝六十二見。
謂計前際諸遍常論一分常論。及計後際諸有想論無想論常論一分常論。及計後際諸有想論無想論非想非非想論。斷見攝者。謂七事斷論。常非想非非想論。
斷見攝者。謂七事斷論。
常見攝四十。斷見攝七。總合邊見攝四十見攝四十。斷見攝七。
總合邊見攝四十七。成唯識及五十八云。邪見差別有執前七。成唯識及五十八云。
邪見差別有執前際。二無因論。四有邊等論。四不死矯亂論及際。二無因論。
四有邊等論。四不死矯亂論及計後際五現涅槃論。如是邪見攝十五見。計後際五現涅槃論。
如是邪見攝十五見。故說自性二見所攝。若并眷屬。五見所攝故說自性二見所攝。
若并眷屬。五見所攝同類等流相引生故。如是即顯通不善有同類等流相引生故。
如是即顯通不善有覆。別境慧攝。覆。別境慧攝。
4迷諦通別第四迷諦通別者。五十八說。愚夫於苦起4迷諦通別第四迷諦通別者。五十八說。
愚夫於苦起二十句薩迦耶見。是名迷苦薩迦耶見。此二十句薩迦耶見。是名迷苦薩迦耶見。
此見為依。於五取蘊見我斷常。故邊執見亦見為依。於五取蘊見我斷常。
故邊執見亦迷於苦。准此即顯邊見所攝四十七見皆迷於苦。准此即顯邊見所攝四十七見皆迷苦諦。於餘三諦我見等微。邊見行狹不迷苦諦。
於餘三諦我見等微。邊見行狹不能有此廣分別故。其邪見中二無因論。能有此廣分別故。
其邪見中二無因論。
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