雖熟變不能長養諸根安樂。不名段食。雖熟變不能長養諸根安樂。不名段食。
若吞咽時不生歡喜。亦不能令諸根悅豫。若吞咽時不生歡喜。亦不能令諸根悅豫。
當於爾時。都不名食。要彼後時安隱熟變當於爾時。都不名食。
要彼後時安隱熟變增長喜樂方名食故。五十七說。或有段物。增長喜樂方名食故。五十七說。
或有段物。於受用時暫為損害。於變壞時方能攝益。於受用時暫為損害。
於變壞時方能攝益。如苦辛等。或有段物。於受用時暫為攝益。如苦辛等。
或有段物。於受用時暫為攝益。
於變壞時乃為損害。如有甘美食所不於變壞時乃為損害。如有甘美食所不宜。故變壞時方立為食。論唯二句。故應更宜。
故變壞時方立為食。論唯二句。
故應更加初後俱損如毒藥等。初後俱益如食所加初後俱損如毒藥等。初後俱益如食所宜甘美飯食。四句中初第四名食。餘二句宜甘美飯食。
四句中初第四名食。餘二句非。由此應作四句分別。六十六云。或有段非。
由此應作四句分別。六十六云。
或有段物而非是食。謂諸段物不能長養諸根．大物而非是食。謂諸段物不能長養諸根．大種。或有是食而非段物。謂觸思識。能令諸種。
或有是食而非段物。謂觸思識。
能令諸根大種長養。或有是食亦是段物。謂有段物根大種長養。或有是食亦是段物。
謂有段物能令諸根．大種長養。或非段物亦非是食。能令諸根．大種長養。或非段物亦非是食。
謂觸．思識．不能長養諸根．大種。如是所餘謂觸．思識．不能長養諸根．大種。如是所餘觸思識三。隨其所應四句亦爾。欲令本義觸思識三。
隨其所應四句亦爾。欲令本義得明淨故皆應分別。或有是觸而非是食。得明淨故皆應分別。
或有是觸而非是食。謂順苦憂一分捨觸。或有是食而非是觸。謂順苦憂一分捨觸。
或有是食而非是觸。謂段．思．識三能長諸根．大種者是。或有是謂段．思．識三能長諸根．大種者是。
或有是觸而亦是食。謂觸攝益喜樂二受及一分捨。觸而亦是食。謂觸攝益喜樂二受及一分捨。
益根．大等。或非是觸而亦非食。謂段思益根．大等。或非是觸而亦非食。
謂段思識三非食者是。或有是思而非是食。謂緣識三非食者是。或有是思而非是食。
謂緣過去及現未世。不能攝益諸根．大者。或是過去及現未世。不能攝益諸根．大者。
或是食非是思。謂餘三食或有是思亦是食。謂食非是思。謂餘三食或有是思亦是食。
謂思與欲俱緣未來世益根大者。等四句者。思與欲俱緣未來世益根大者。等四句者。
謂餘三非食。或有識而非食。謂非三所資謂餘三非食。或有識而非食。
謂非三所資識不能長根．大者。或是食而非識。謂餘三識不能長根．大者。或是食而非識。
謂餘三食。第三句者。前三所資識能益根．大者。是食。第三句者。
前三所資識能益根．大者。是
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