6諸門辨六諸門辨者。略有十二門。瑜伽六十四說。一6諸門辨六諸門辨者。略有十二門。
瑜伽六十四說。一由於五處觀察所歸乃可歸依。一身業淨。由於五處觀察所歸乃可歸依。
一身業淨。二語業淨。三意業淨。四於有情起大悲。五二語業淨。
三意業淨。四於有情起大悲。
五成就無上法。二歸依有幾。答有三。謂佛法成就無上法。二歸依有幾。
答有三。謂佛法僧。三有四緣故但有爾所不減不增。一僧。
三有四緣故但有爾所不減不增。一由如來性極調善故。二於一切種所調能由如來性極調善故。
二於一切種所調能調善方便故。三具大悲故。四財供養未將調善方便故。三具大悲故。
四財供養未將為喜正行供養生歡喜故。由如是故彼所為喜正行供養生歡喜故。由如是故彼所立法。彼弟子眾皆可歸依四齊四緣故說立法。
彼弟子眾皆可歸依四齊四緣故說能歸依。一知功德故。二知差別故。三自誓能歸依。一知功德故。
二知差別故。三自誓願故。四更不說有餘大師故。五當知歸願故。
四更不說有餘大師故。五當知歸依起四正行。一親近善士。二聽聞正法。三依起四正行。
一親近善士。二聽聞正法。
三如理作意。四法隨法行。若有成就此四正如理作意。四法隨法行。
若有成就此四正行乃名歸依。復有四行。一諸根不掉。二受行乃名歸依。復有四行。
一諸根不掉。二受學處。三悲愍有情。四應時時間於三寶前學處。
三悲愍有情。四應時時間於三寶前勤修供養。六因果分別。歸依在因。非於佛勤修供養。
六因果分別。歸依在因。
非於佛果。佛無所歸依。故能歸依亦無。勝鬘經云。果。佛無所歸依。
故能歸依亦無。勝鬘經云。
聲聞．辟支佛。有恐怖有歸依。依不求依。聲聞．辟支佛。有恐怖有歸依。
依不求依。如來無恐怖無歸依。可有敬禮。梵網經如來無恐怖無歸依。
可有敬禮。梵網經中釋迦亦禮盧舍那故。法花亦言。我聞聖中釋迦亦禮盧舍那故。
法花亦言。我聞聖師子深淨微妙音。喜稱南牟佛。故有敬禮。師子深淨微妙音。
喜稱南牟佛。故有敬禮。
七有無漏分別。身．語唯有漏。意業通無漏。七有無漏分別。身．語唯有漏。
意業通無漏。七地已前在因位故。或在因位三業俱通七地已前在因位故。
或在因位三業俱通無漏。後得智中有敬禮故。或在佛身皆無無漏。後得智中有敬禮故。
或在佛身皆無漏故。八九地差別。語業至初禪。有尋伺故。漏故。八九地差別。
語業至初禪。有尋伺故。
身業至四禪。有身業故。意業通九地。有善身業至四禪。有身業故。
意業通九地。有善思故。二定已上雖借語起。非善性故。非思故。
二定已上雖借語起。非善性故。
非語敬體。地前菩薩無色聖者。佛邊聽法故語敬體。地前菩薩無色聖者。
佛邊聽法故有意表。歸依即不然。不發無表故。九三性有意表。歸依即不然。
不發無表故。九三性
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