細超前。觀已上境無少所有。少亦無故。餘細超前。觀已上境無少所有。
少亦無故。餘義如前。非想非非想處者。非想者。謂超過義如前。
非想非非想處者。非想者。
謂超過無所有想。無所有處猶有麁想故。非非想無所有想。無所有處猶有麁想故。
非非想者。謂於無所有處上境界推求之時。唯得者。謂於無所有處上境界推求之時。
唯得緣無所有極細心心所。由唯見此極寂靜緣無所有極細心心所。由唯見此極寂靜故。前無所有處。唯緣識處已上諸境少分亦故。
前無所有處。唯緣識處已上諸境少分亦無。此有頂地唯緣無所有處能緣心心所。不無。
此有頂地唯緣無所有處能緣心心所。不同彼地有麁想故。名為非想。仍有唯無同彼地有麁想故。
名為非想。仍有唯無此極寂靜心在故。名非非想。非者無也。非此極寂靜心在故。
名非非想。非者無也。
非全無想故。餘義同前。想受滅解脫身作證具全無想故。餘義同前。
想受滅解脫身作證具足住者。由想受二強勝於餘是心行故。厭足住者。由想受二強勝於餘是心行故。
厭患勞慮暫求止息。止息此時要斷障得名患勞慮暫求止息。止息此時要斷障得名為解脫。為滅想．受之解脫。依主釋也。上為解脫。
為滅想．受之解脫。依主釋也。
上七解脫皆持業釋。謂有色觀諸色即解脫。七解脫皆持業釋。謂有色觀諸色即解脫。
解脫障故。乃至非想非非想即解脫。亦可解脫障故。乃至非想非非想即解脫。
亦可以別簡通得依主釋。謂有色觀諸色之解脫以別簡通得依主釋。謂有色觀諸色之解脫等。等。
5所緣境所緣境者。初二解脫以顯色相及真如相為5所緣境所緣境者。初二解脫以顯色相及真如相為所緣境。初觀光明。後觀顯色少多等故。漸所緣境。
初觀光明。後觀顯色少多等故。
漸入真觀方斷定障。第三解脫。以攝受相及入真觀方斷定障。第三解脫。
以攝受相及真如相為所緣境。攝受相者。於內淨不淨真如相為所緣境。攝受相者。
於內淨不淨色。展轉相待．展轉相入．展轉一味。如前已色。展轉相待．展轉相入．展轉一味。
如前已說。次四解脫各以自相及真如為境。初三說。次四解脫各以自相及真如為境。
初三解脫以色無色為境。次四解脫唯無色為解脫以色無色為境。次四解脫唯無色為境。為斷此二障起此觀行。第八解脫無所境。
為斷此二障起此觀行。第八解脫無所緣也。緣也。
6凡聖得凡聖得者。有義初七解脫通凡聖得。第八唯6凡聖得凡聖得者。有義初七解脫通凡聖得。
第八唯聖得。唯無漏故。七十三說。異生聖者同得初聖得。唯無漏故。
七十三說。異生聖者同得初三。然有差別。內外二道通得無爽。除變化三。
然有差別。內外二道通得無爽。
除變化
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