色身。乃至。敬禮難思議。雖前已身禮。今讚色身。乃至。
敬禮難思議。雖前已身禮。
今讚歎時唯語意故。或三業俱敬。天親攝論序云。歎時唯語意故。或三業俱敬。
天親攝論序云。故我至誠身．語．思。頻修無倒歸命禮。顯揚故我至誠身．語．思。
頻修無倒歸命禮。顯揚亦云。我今至誠先讚禮。至誡意業語讚身禮。亦云。
我今至誠先讚禮。至誡意業語讚身禮。
故通三業。故通三業。2釋名差別二釋名差別者。依俗釋云。稽者至也。首者2釋名差別二釋名差別者。
依俗釋云。稽者至也。
首者頭也。以首至地故名稽首。此即跪拜頭至頭也。以首至地故名稽首。
此即跪拜頭至地故。即俱舍云。稽首接足故言敬禮。屈已地故。即俱舍云。
稽首接足故言敬禮。屈已所尊之首。接彼所卑之足。故言稽首。俱舍所尊之首。
接彼所卑之足。故言稽首。
俱舍意以身業稽首之別名禮。即是三業敬禮意以身業稽首之別名禮。即是三業敬禮之通稱。雜心亦爾。舉體敬禮。亦稽首故。言之通稱。
雜心亦爾。舉體敬禮。
亦稽首故。言叩頭者。以手至首故言叩頭。言敬禮者。叩頭者。
以手至首故言叩頭。言敬禮者。
虔恭曰敬。軌儀稱禮。諦發殷誠。屈儀褒讚。虔恭曰敬。軌儀稱禮。
諦發殷誠。屈儀褒讚。
申虔恭之道。標敬禮之名。又起殷淨心策申虔恭之道。標敬禮之名。
又起殷淨心策殊勝業。申誠歸仰故名敬禮。即通三業。諸殊勝業。申誠歸仰故名敬禮。
即通三業。諸教或云稽首者。藉身業之稽首。申三業之教或云稽首者。
藉身業之稽首。申三業之敬禮體唯一物。未可依俗。古云南牟。即是敬禮體唯一物。
未可依俗。古云南牟。
即是敬禮。應言納慕或納莫。故不別釋。歸依者。敬禮。應言納慕或納莫。
故不別釋。歸依者。
歸敬依投之義。非此所明。若云伴談。或云歸敬依投之義。非此所明。
若云伴談。或云伴題。此云稽首。亦云禮拜。亦非敬禮。訛伴題。
此云稽首。亦云禮拜。
亦非敬禮。訛名和南。名和南。
3出體性三出體者。體即三業。合有三思謂審慮思．3出體性三出體者。體即三業。
合有三思謂審慮思．決定思．動發勝思。動發勝思正發身．語。身決定思．動發勝思。動發勝思正發身．語。
身語業體前之二思。意業之體雖通三性。今語業體前之二思。意業之體雖通三性。
今取善思為能敬體。大乘身．語除佛果中體取善思為能敬體。大乘身．語除佛果中體唯無記故。二業體唯取發思。又有釋言。體唯無記故。
二業體唯取發思。又有釋言。
體唯慚愧。崇重賢善名慚。輕拒暴惡是愧。今唯慚愧。崇重賢善名慚。
輕拒暴惡是愧。今取前解。色行二蘊而為自性。身語是色蘊。取前解。
色行二蘊而為自性。身語是色蘊。
意業行蘊故。發身語色思與色名。作動於意業行蘊故。發身語色思與色名。
作動於
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