分別。唯善性攝。崇重賢善必慚愧俱唯善性分別。唯善性攝。
崇重賢善必慚愧俱唯善性故。生得加行二種皆得。聞思修三理亦無故。生得加行二種皆得。
聞思修三理亦無爽。十三科分別。體唯色．行。眷屬五蘊。體唯爽。十三科分別。
體唯色．行。眷屬五蘊。
體唯一界．處。謂法界．法處。若表三界處。謂色．聲．一界．處。謂法界．法處。
若表三界處。謂色．聲．法。眷屬四處十界攝。四處者色．聲．意．法法。
眷屬四處十界攝。四處者色．聲．意．法處。十界者色．聲．七心．及法界也。十一由五處。
十界者色．聲．七心．及法界也。十一由五因緣餘諸天等非可歸依。唯有三寶是真因緣餘諸天等非可歸依。
唯有三寶是真歸處。一由形相。謂彼諸天由不現見無交歸處。一由形相。
謂彼諸天由不現見無交儀故。由形暴惡有怖畏故。由習放逸有儀故。由形暴惡有怖畏故。
由習放逸有貪愛故。由捨離他無悲愍故。由不了知貪愛故。由捨離他無悲愍故。
由不了知作與不作。於真實義不通達故。如來形相作與不作。於真實義不通達故。
如來形相由現可見有交儀故。由形怡泊無怖畏由現可見有交儀故。由形怡泊無怖畏故。由無縱逸離貪愛故。由常不捨利有故。
由無縱逸離貪愛故。由常不捨利有情事有悲愍故。由善了知作與不作於情事有悲愍故。
由善了知作與不作於真實義善通達故。復有五相佛可歸依。為真實義善通達故。復有五相佛可歸依。
為利有情。取菩提故。由能善轉正法眼故。利有情。取菩提故。
由能善轉正法眼故。恩怨有情等心利故。捨家屬貪恒寂靜故。能恩怨有情等心利故。
捨家屬貪恒寂靜故。能善解釋一切疑故。二由自性。諸天漏隨。性善解釋一切疑故。
二由自性。諸天漏隨。
性非調善。焉能化他。如來離漏。自性調善。故非調善。焉能化他。
如來離漏。自性調善。
故能化物。三由作業。諸天受欲損害有情惡能化物。三由作業。
諸天受欲損害有情惡業可得。佛住靜慮能利有情善業可得。四業可得。佛住靜慮能利有情善業可得。
四由法爾。謂諸世間及出世間吉祥盛事。無由法爾。謂諸世間及出世間吉祥盛事。
無不皆依自功力得。若無功力雖事諸天不皆依自功力得。若無功力雖事諸天亦不能得。故雖不事天。但自作功力必亦不能得。
故雖不事天。但自作功力必能得之。佛則不爾。有大威神能為善友。方能得之。
佛則不爾。有大威神能為善友。
方便勸他。令自修習便獲盛事。五由因果。雖便勸他。令自修習便獲盛事。
五由因果。雖彼天身由天業得。為由供養諸天故得。彼天身由天業得。
為由供養諸天故得。為無因得。皆有過失。如彼論說。十二受歸為無因得。
皆有過失。如彼論說。
十二受歸依者獲四功德。一獲廣大福。二獲大歡喜。依者獲四功德。一獲廣大福。
二獲大歡喜。
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