起滅定故。初三解脫。有義唯欲界起。由教起滅定故。初三解脫。
有義唯欲界起。由教力故。瑜伽第十二云。由二因緣名為有色。力故。
瑜伽第十二云。由二因緣名為有色。
謂生欲界等故。有義不然。通二界起。初謂生欲界等故。有義不然。
通二界起。初修解脫遍處為果。必在欲界。如前道理。後修解脫遍處為果。
必在欲界。如前道理。
後成滿時遍處為因。解脫為果。何妨色界亦成滿時遍處為因。解脫為果。
何妨色界亦得後起。豈生色界不得名有色耶。不作得後起。豈生色界不得名有色耶。
不作不淨不唯在欲。不淨不唯在欲。9二得異二得者。在佛及麟角獨覺身中。八皆離欲得。9二得異二得者。
在佛及麟角獨覺身中。八皆離欲得。
在餘身中皆加行得。要離彼地染後方修在餘身中皆加行得。要離彼地染後方修起故。起故。
10有無漏有無漏者在佛身皆無漏。在餘身中第八10有無漏有無漏者在佛身皆無漏。在餘身中第八唯無漏。餘七通有漏無漏。通是世間出世間唯無漏。
餘七通有漏無漏。通是世間出世間二智為體故。二智為體故。
二執章二執章二執章二執章二執。以十門分別。一出體。二釋名。三性攝。二執。以十門分別。
一出體。二釋名。
三性攝。四相應。五所緣。六行相。七互起。八二縛差四相應。
五所緣。六行相。
七互起。八二縛差別。九諸惑相攝。十伏斷位次。別。
九諸惑相攝。十伏斷位次。
1出體第一出體者。若唯言生法我見。唯以別境1出體第一出體者。若唯言生法我見。
唯以別境中慧．根本煩惱中薩迦耶見。以為體性。故瑜中慧．根本煩惱中薩迦耶見。以為體性。
故瑜伽云。五見世俗有。即慧分故。離慧體無。唯伽云。五見世俗有。
即慧分故。離慧體無。
唯以有漏染慧為體。若言生法我執。隨其所以有漏染慧為體。若言生法我執。
隨其所應二執通局。慧俱四蘊以為體性。應二執通局。慧俱四蘊以為體性。
2釋名第二釋名者。梵云薩迦耶達利瑟致。經部師2釋名第二釋名者。梵云薩迦耶達利瑟致。
經部師言。薩是偽義。迦耶是身。達利瑟致是見。身是言。薩是偽義。
迦耶是身。達利瑟致是見。
身是聚義。即聚集假。應言緣聚身起見名為身聚義。即聚集假。
應言緣聚身起見名為身見。佛遮當來薩婆多等執為有身見者故。見。佛遮當來薩婆多等執為有身見者故。
說薩偽言。雖一薩言亦目於有。然今說是說薩偽言。雖一薩言亦目於有。
然今說是思誕提底薩故。薩言表偽。薩婆多云。薩是思誕提底薩故。薩言表偽。
薩婆多云。薩是有義。迦耶等如前。雖是聚身而是實有。身有義。
迦耶等如前。雖是聚身而是實有。
身
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