意故名意業。二蘊攝也。隨其所應亦通種意故名意業。二蘊攝也。
隨其所應亦通種子。身語二業無表色故。分位亦通色處聲子。身語二業無表色故。
分位亦通色處聲處。處。4明敬意四明敬意者。瞿波論師二十唯識釋云。欲4明敬意四明敬意者。
瞿波論師二十唯識釋云。欲顯大師有天眼故以身業禮。有天耳故顯大師有天眼故以身業禮。
有天耳故以語業禮。有他心故以意業禮。如律中以語業禮。有他心故以意業禮。
如律中說。若在明處以身業禮。以可見故在闇說。若在明處以身業禮。
以可見故在闇去近以語業禮。以可聞故。在闇復遠以意去近以語業禮。以可聞故。
在闇復遠以意業禮。不可見聞故。又顯敬禮者三輪因業禮。不可見聞故。
又顯敬禮者三輪因故。身業禮者神變輪因。語業禮者記說輪因。故。身業禮者神變輪因。
語業禮者記說輪因。意業禮者教誡輪因。又亦即是神境．他心．漏意業禮者教誡輪因。
又亦即是神境．他心．漏盡通因。又顯發生三業滿善。善三業者。總盡通因。又顯發生三業滿善。
善三業者。總攝一切業道盡故。又須憑力假大威神。若攝一切業道盡故。
又須憑力假大威神。若敬不圓憑威不盡。敬不圓憑威不盡。
5敬禮歸依二種差別五敬禮．歸依二種差別者。略有七釋。一歸5敬禮歸依二種差別五敬禮．歸依二種差別者。略有七釋。
一歸依據重。但唯身語。敬禮通輕。該心及色。依據重。但唯身語。
敬禮通輕。該心及色。
通三業故。二歸依境廣。必具歸而成業。敬通三業故。二歸依境廣。
必具歸而成業。敬禮或寬。縱偏依而辯事。具歸三寶方是歸禮或寬。
縱偏依而辯事。具歸三寶方是歸依。但敬一尊即是敬禮。三歸依有其限齊。依。
但敬一尊即是敬禮。三歸依有其限齊。
發言必終未來。敬禮但約投誠措想。由發言必終未來。敬禮但約投誠措想。
由其永．暫。故歸依言。願從今身盡未來際。諸其永．暫。故歸依言。
願從今身盡未來際。諸敬禮者。舉心虔仰。即是敬禮。四歸依情懇。敬禮者。
舉心虔仰。即是敬禮。
四歸依情懇。帶無表以為歸依。敬禮心通。或唯表而為帶無表以為歸依。
敬禮心通。或唯表而為體。歸依必有表與無表。但有善表即成敬體。
歸依必有表與無表。但有善表即成敬禮故。五歸依義重。必合身語。敬禮通輕。唯禮故。
五歸依義重。必合身語。
敬禮通輕。唯一即是。六歸依帶相。唯在欲．色。敬禮義通。一即是。
六歸依帶相。唯在欲．色。
敬禮義通。亦遍無色。七歸依義勝。觀真理而亦成。敬亦遍無色。
七歸依義勝。觀真理而亦成。
敬禮通微重賢善而兼是。澄淨是信。歸敬是禮通微重賢善而兼是。澄淨是信。
歸敬是業。體性懸別。不勞對辨。業。體性懸別。
不勞對辨。
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