四執我無量想。謂空識處。八十七云。即如四執我無量想。謂空識處。
八十七云。即如所說二想隨其次第應知。說我有狹少想所說二想隨其次第應知。
說我有狹少想有無量想。此以義理逆次第配。然毘婆沙有無量想。此以義理逆次第配。
然毘婆沙云。執少色為我想為我所。我與彼合名云。執少色為我想為我所。
我與彼合名為少想。在欲色界。除無想天。無量想者。為少想。在欲色界。
除無想天。無量想者。
執無量色為我想。為我所等。如前廣說。執無量色為我想。為我所等。
如前廣說。瑜伽意說。即前所說一想之處有無量想。種瑜伽意說。
即前所說一想之處有無量想。種種想處有此少想。亦不相違。次四句者。一種想處有此少想。
亦不相違。次四句者。
一我純有樂。死後有想。第六有名而無處所。我純有樂。死後有想。
第六有名而無處所。八十七說。謂下三靜慮二我純有苦。死後有八十七說。
謂下三靜慮二我純有苦。死後有想。謂在捺落迦。三我有樂有苦。死後有想。
謂在捺落迦。三我有樂有苦。
死後有想。在鬼傍生人欲界天。四我無樂無苦。死想。在鬼傍生人欲界天。
四我無樂無苦。死後有想。在第四靜慮以上乃至有頂。上明後有想。
在第四靜慮以上乃至有頂。上明有想十六論訖。其八無想論。八非有想非有想十六論訖。
其八無想論。八非有想非無想論。即有想中。初二四句。有色有邊等。無想論。
即有想中。初二四句。
有色有邊等。是如前引教已略說訖。唯當生處有異。餘是如前引教已略說訖。
唯當生處有異。餘義皆同。然瑜伽等。但言有色。不明何處。毘義皆同。
然瑜伽等。但言有色。
不明何處。毘婆沙云前三無色。有說有色即亦該彼。若婆沙云前三無色。
有說有色即亦該彼。若說無色即不至彼。七斷滅論者。瑜伽第七．說無色即不至彼。
七斷滅論者。瑜伽第七．顯揚第十云。一我有麁色四大所造之身。顯揚第十云。
一我有麁色四大所造之身。任持未壞。爾時有病有癰有箭。若我死後任持未壞。
爾時有病有癰有箭。若我死後斷壞無有。爾時我是斷滅。二欲界諸天。三色斷壞無有。
爾時我是斷滅。二欲界諸天。
三色界諸天。四空無邊處所攝諸天。五識無邊界諸天。四空無邊處所攝諸天。
五識無邊處。六無所有處。七非想非非想處所攝諸天。處。六無所有處。
七非想非非想處所攝諸天。死後斷滅。此中七滅不定自他。今身後身死後斷滅。
此中七滅不定自他。今身後身一切皆得。五現法涅槃論者。瑜伽第七．顯一切皆得。
五現法涅槃論者。瑜伽第七．顯揚第十云。一者若我解脫。心得自在。觀得揚第十云。
一者若我解脫。心得自在。
觀得自在。謂於諸天微妙五欲。堅著．攝受．嬉戲．自在。謂於諸天微妙五欲。
堅著．攝受．嬉戲．婬樂。隨意受用。是則名得現法涅槃第一婬樂。隨意受用。
是則名得現法涅槃第一
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