障。得自在故。然瑜伽第十五。云初三解脫障。得自在故。
然瑜伽第十五。云初三解脫於一切色得自在故。便能引發諸聖神通。於一切色得自在故。
便能引發諸聖神通。不與一切異生共有者。彼論自說不還阿不與一切異生共有者。
彼論自說不還阿羅漢所作。不說異生不作初三。次四解脫羅漢所作。不說異生不作初三。
次四解脫對法論說。聖弟子所得。能順無漏。是清淨性對法論說。聖弟子所得。
能順無漏。是清淨性方名解脫。解脫愛味故。外道依無色多生方名解脫。
解脫愛味故。外道依無色多生愛味。執為涅槃故。由此返顯不簡次四解愛味。
執為涅槃故。由此返顯不簡次四解脫唯聖所得。聖之弟子不得。故通外有。有脫唯聖所得。
聖之弟子不得。故通外有。
有義唯前三通內外道凡聖皆得。論唯說此異義唯前三通內外道凡聖皆得。論唯說此異生得故。後五唯聖得。論說聖弟子。不說聖生得故。
後五唯聖得。論說聖弟子。
不說聖之弟子異生故也。之弟子異生故也。7離障別離障差別者。顯揚二十說。對除六障。一變化7離障別離障差別者。
顯揚二十說。對除六障。
一變化障。初二所除。能變．能化。由觀光明殊妙無障。初二所除。
能變．能化。由觀光明殊妙無礙。及為少多等得自在故。二最極現法樂礙。
及為少多等得自在故。二最極現法樂住障。第三所除。對法論說。能斷淨不淨色住障。
第三所除。對法論說。
能斷淨不淨色變化障。及於此中煩惱生起障。此障即於變化障。及於此中煩惱生起障。
此障即於淨色變化加行功用。與不淨色變化相違。淨色變化加行功用。與不淨色變化相違。
體即梗澁無記之性名為煩惱。三往還障。體即梗澁無記之性名為煩惱。三往還障。
第四所除。由空諸色無障礙故。為方便第四所除。由空諸色無障礙故。
為方便已入色四定根本之地。往還自在。四引無已入色四定根本之地。往還自在。
四引無諍等勝功德障。由識所除。彼諸功德體即諍等勝功德障。由識所除。
彼諸功德體即識故。此為方便已起第四靜慮發諸功德。識故。此為方便已起第四靜慮發諸功德。
五諸漏及有障。漏謂煩惱。有謂有頂。此即無五諸漏及有障。漏謂煩惱。
有謂有頂。此即無色惑苦二法。由第六第七解脫所除。第六色惑苦二法。
由第六第七解脫所除。第六解脫正能除之。第七解脫除之令遠。六寂解脫正能除之。
第七解脫除之令遠。六寂靜最極住障。第八所除。滅定寂靜極勝住故。靜最極住障。
第八所除。滅定寂靜極勝住故。
第十五說後五解脫。唯言能引想受滅等第十五說後五解脫。唯言能引想受滅等至者。依成滿位。亦不相違。至者。
依成滿位。亦不相違。
8依身起依身起者。後五解脫三界身起。許無色界8依身起依身起者。後五解脫三界身起。
許無色界
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