謂已超過諸苦樂故。一切亂動已寂靜故。善謂已超過諸苦樂故。一切亂動已寂靜故。
善磨鎣故。離淨不淨變化障故。名為解脫。此磨鎣故。離淨不淨變化障故。
名為解脫。此亦內無色而觀外色。作淨不淨相待相入一亦內無色而觀外色。
作淨不淨相待相入一味淨想。由前已說內無色言。所以今略。既味淨想。由前已說內無色言。
所以今略。既略於內故。亦略於觀外色等。但言淨解脫。略於內故。
亦略於觀外色等。但言淨解脫。
顯揚論說一向意解思惟淨妙者。隨轉理顯揚論說一向意解思惟淨妙者。隨轉理門。或依彼觀成滿之時。展轉一味唯觀淨門。
或依彼觀成滿之時。展轉一味唯觀淨想故作是說。身作證者。於此住中一切賢想故作是說。
身作證者。於此住中一切賢聖多所住故。身者意身。作證者由於智斷聖多所住故。
身者意身。作證者由於智斷得作證故。諸根得境。唯身根親合。勝餘得作證故。
諸根得境。唯身根親合。
勝餘根故獨得證名。此亦如是。前二解脫意解根故獨得證名。此亦如是。
前二解脫意解思惟尚疎遠。故與其觀名。今此解脫除障最思惟尚疎遠。故與其觀名。
今此解脫除障最勝。聖意親取名身作證。由此聖者多住於勝。聖意親取名身作證。
由此聖者多住於此及第八解脫。此二勝故。於二界中各在此及第八解脫。此二勝故。
於二界中各在邊故。世尊經中說身作證。於色無色障斷邊故。世尊經中說身作證。
於色無色障斷無餘。證得轉依勝餘六故。具足住者。第四無餘。證得轉依勝餘六故。
具足住者。第四靜慮根本圓滿。第八亦爾。九次第定得圓靜慮根本圓滿。
第八亦爾。九次第定得圓滿故。空無邊處解脫者。顯揚論云。虛空者。滿故。
空無邊處解脫者。顯揚論云。
虛空者。謂色對治所緣境界。空其色故。無邊者。謂色對治所緣境界。
空其色故。無邊者。
十方諸相不可分別。名空無邊。處者謂彼十方諸相不可分別。名空無邊。
處者謂彼地中。定等諸所依法。能依行者所緣虛空。地中。定等諸所依法。
能依行者所緣虛空。所依之處名為處也。欲色二界相狀易知。所依之處名為處也。
欲色二界相狀易知。彼界難了獨與處名。空無邊是境。處是能彼界難了獨與處名。
空無邊是境。處是能緣。空無邊之處。依主釋也。下皆准知。識無緣。
空無邊之處。依主釋也。
下皆准知。識無邊處者。謂緣無邊虛空之識。今緣此識邊處者。
謂緣無邊虛空之識。今緣此識而為境界。十方諸相不可知故名識無邊。而為境界。
十方諸相不可知故名識無邊。處即能緣義如前說。無所有處者。謂於識處處即能緣義如前說。
無所有處者。謂於識處上境界。推求之時無少所得。除無所有無上境界。
推求之時無少所得。除無所有無別境界。由唯見此境極寂靜故。無所有此別境界。
由唯見此境極寂靜故。無所有此
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