或除第七。非資養故。由此集論第三卷說。或除第七。非資養故。
由此集論第三卷說。三蘊．五處．十一界一分攝。段食是色蘊。思．三蘊．五處．十一界一分攝。
段食是色蘊。思．觸是行蘊。八識是識蘊。五處者謂香．味．觸觸是行蘊。
八識是識蘊。五處者謂香．味．觸三。法．意二處。十一界者。香．味．觸．法．及七心三。
法．意二處。十一界者。
香．味．觸．法．及七心界。除無漏四。非資益故。言一分也。即非界。除無漏四。
非資益故。言一分也。
即非一切香．味．觸三皆是食體。非資養故。五十一切香．味．觸三皆是食體。非資養故。
五十七言。能長養者名食。與此相違非是食。故七言。能長養者名食。
與此相違非是食。故如段食餘食亦爾。如段食餘食亦爾。
3顯相第三顯相者。此等四種。云何長養諸根大3顯相第三顯相者。此等四種。
云何長養諸根大種以成食相。此所長養者。五十七說。謂五種以成食相。此所長養者。
五十七說。謂五色根．及意根．并根所依所有大種。若諸段食。色根．及意根．并根所依所有大種。
若諸段食。能攝益識令其強盛。由此長養諸根大種。能攝益識令其強盛。
由此長養諸根大種。亦令強盛。觸能攝受若喜若樂若捨一分。由亦令強盛。
觸能攝受若喜若樂若捨一分。由此益識。識復長養諸根．大種。意思為證勝此益識。
識復長養諸根．大種。意思為證勝境界故。依止方便。起染不染。希望喜根。境界故。
依止方便。起染不染。
希望喜根。緣未來境。攝益於識。由此長養諸根．大種。緣未來境。
攝益於識。由此長養諸根．大種。
此文即顯喜俱之思名為思食。樂俱捨俱之此文即顯喜俱之思名為思食。樂俱捨俱之思非也。此義不然。據勝緣境且言喜俱。思非也。
此義不然。據勝緣境且言喜俱。
樂俱捨俱其思竝是不爾。上界三四定上應樂俱捨俱其思竝是不爾。上界三四定上應無思食。便違聖教。如是三種攝益其識。無思食。
便違聖教。如是三種攝益其識。
由體增盛及緣現在未來生故。亦緣過去。由體增盛及緣現在未來生故。亦緣過去。
此義且依順觸思故。略而不論。識由三食此義且依順觸思故。略而不論。
識由三食之所資持。能與後後為增盛因令彼得之所資持。能與後後為增盛因令彼得生。故說識與意根為食。九十四說。有四生。
故說識與意根為食。九十四說。
有四種法。於現法中最能長養諸根大種。一者種法。於現法中最能長養諸根大種。
一者氣力。二者喜樂。三者於可愛事專注悕望。氣力。二者喜樂。
三者於可愛事專注悕望。四者前三之所依止諸根．大種。并壽與煗四者前三之所依止諸根．大種。
并壽與煗安住不壞。段食能與氣力為食。由氣力安住不壞。段食能與氣力為食。
由氣力故便能長養諸根．大種。氣即風大。力者即故便能長養諸根．大種。氣即風大。
力者即
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