我等無常見今來此故。常論中言或見梵我等無常見今來此故。常論中言或見梵王隨意成立。即此見也。二聞梵王有如是王隨意成立。
即此見也。二聞梵王有如是見。大種是常。心等無常。或復翻此。同彼忍見。
大種是常。心等無常。
或復翻此。同彼忍者或住梵世。乃至或是展轉聞如是道理。者或住梵世。
乃至或是展轉聞如是道理。我以梵王為量信其所言。是故世間一分我以梵王為量信其所言。
是故世間一分常住。常論中言。或見四大種變異。或見諸常住。常論中言。
或見四大種變異。或見諸識變異。變異者無常也。即是此見。三有先識變異。
變異者無常也。即是此見。
三有先從戲忘天沒。來生此間得通起執。在彼從戲忘天沒。來生此間得通起執。
在彼諸天不極戲等。在彼常住。我等無常。四有諸天不極戲等。在彼常住。
我等無常。四有先從意憤恚天沒。來生此間得通起執。先從意憤恚天沒。
來生此間得通起執。在彼諸天不極憤恚。在彼常住。我等無常。在彼諸天不極憤恚。
在彼常住。我等無常。
此後二天。准依瑜伽第五自害非他而能死此後二天。准依瑜伽第五自害非他而能死句。即唯欲界上四空天。下之二天他所害句。
即唯欲界上四空天。下之二天他所害故。此之四見。八十七說。皆依靜慮知過去故。
此之四見。八十七說。
皆依靜慮知過去故名為前際。婆沙四種雖與此同。後二天故名為前際。婆沙四種雖與此同。
後二天別。彼有二說。一云即住妙高層級。一云即別。彼有二說。
一云即住妙高層級。一云即是三十三天。此四由執大梵．大種．或心．戲是三十三天。
此四由執大梵．大種．或心．戲忘憤恚而起。阿含經說。無此第二。餘三同忘憤恚而起。阿含經說。
無此第二。餘三同此。更加捷疾世智餘三所計半常無常。此此。
更加捷疾世智餘三所計半常無常。此雖有言。相仍難見。不但宗殊義別。亦乃甚雖有言。
相仍難見。不但宗殊義別。
亦乃甚難得意。二無因論者。一從無想天沒。來生難得意。二無因論者。
一從無想天沒。來生此間得宿住通。不能憶彼出心已前所有此間得宿住通。
不能憶彼出心已前所有諸位。便執諸法本無而起諸法。如我亦應諸位。便執諸法本無而起諸法。
如我亦應一切本無而生。便執我及世間無因而起。一切本無而生。便執我及世間無因而起。
二由尋思不憶前身。作如是執。無因而起。二由尋思不憶前身。作如是執。
無因而起。乃至廣說。故瑜伽第七無因論言。謂依靜慮乃至廣說。
故瑜伽第七無因論言。謂依靜慮及依尋思二種差別。見諸因緣空無果報。及依尋思二種差別。
見諸因緣空無果報。大風卒起忽然還靜。暴河彌漫欻成空竭。大風卒起忽然還靜。
暴河彌漫欻成空竭。故作是執。阿含等同。四有邊無邊論者。第故作是執。
阿含等同。四有邊無邊論者。
第
下页续读