第四句。謂前三非食者是。由此四種各有第四句。謂前三非食者是。
由此四種各有四句。故對法論第五卷言。謂變壞故有變壞四句。故對法論第五卷言。
謂變壞故有變壞者。有境界故有境界者。有希望故有希望者。有境界故有境界者。
有希望故有希望者。有取故有取者。取謂取境。或是有取。有者。有取故有取者。
取謂取境。或是有取。
有漏異名。以一一中有是非故得成此義。如漏異名。以一一中有是非故得成此義。
如是總名成食之相。是總名成食之相。4廢立第四廢立者。有四種法。於現法中最能長4廢立第四廢立者。
有四種法。於現法中最能長養諸根．大種。一氣力。二喜樂。三於可愛境養諸根．大種。
一氣力。二喜樂。
三於可愛境專注希望。四即三所依止諸根．大種．及壽．并專注希望。四即三所依止諸根．大種．及壽．并煗安住不壞。如其次第當知別用四法為煗安住不壞。
如其次第當知別用四法為食。一段。二觸。三思。四識。由別所資長根．食。一段。
二觸。三思。
四識。由別所資長根．大法唯有四故。食唯立四不減不增。餘於大法唯有四故。
食唯立四不減不增。餘於此四無勝能故。又由追求三食等故生業此四無勝能故。
又由追求三食等故生業煩惱。生後有識。故唯立四。餘法不然。又五煩惱。生後有識。
故唯立四。餘法不然。
又五十七云。何故建立此四為食。以多分故。六十七云。何故建立此四為食。
以多分故。六十六說。四是諸行住多分因緣。有情多分十六說。
四是諸行住多分因緣。有情多分以四為資。故非增減。又易覺知故。此四以四為資。
故非增減。又易覺知故。
此四相顯易可了知。六十六說。嬰兒等類亦能相顯易可了知。六十六說。
嬰兒等類亦能知故。又於日日分易資養故。此四日日知故。又於日日分易資養故。
此四日日易可資身。餘法不能數數資故。又於念易可資身。餘法不能數數資故。
又於念住中易趣入故。六十六說。令易入道能住中易趣入故。六十六說。
令易入道能修身等四種念住。謂一切有情食所住故。由修身等四種念住。謂一切有情食所住故。
由段食故能修身念住。由觸食故能修受念段食故能修身念住。由觸食故能修受念住。由識食故能修心念住。由思食故能修住。
由識食故能修心念住。由思食故能修法念住。思是諸行法之主故。食為彼因故法念住。
思是諸行法之主故。食為彼因故易入道。食唯四種。又六十六說。有七因緣易入道。
食唯四種。又六十六說。
有七因緣住持諸行令住不壞。何故世尊但說四食。住持諸行令住不壞。何故世尊但說四食。
何等為七。一生。無無生而住故。二命根。何等為七。一生。
無無生而住故。二命根。
三食。四心自在通。五因緣和合由緣未盡三食。四心自在通。
五因緣和合由緣未盡
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