迷集諦起。五十八云。云何迷集有八隨眠。迷集諦起。五十八云。
云何迷集有八隨眠。謂諸沙門若婆羅門。謗因邪見故。二無因謂諸沙門若婆羅門。
謗因邪見故。二無因迷集諦起。四有邊等論。通迷苦．滅二諦所迷集諦起。
四有邊等論。通迷苦．滅二諦所起。五十八云。又有諸見計邊無邊等。如是起。
五十八云。又有諸見計邊無邊等。
如是亦名迷苦邪見。亦名迷滅邪見。迷於有漏亦名迷苦邪見。亦名迷滅邪見。
迷於有漏無漏果故。有計不死矯亂。通迷四諦。以決無漏果故。有計不死矯亂。
通迷四諦。以決定道而為問故。迷於四諦而興答故。五現定道而為問故。
迷於四諦而興答故。五現涅槃論。五十八說。迷滅諦起。正迷滅故。此涅槃論。
五十八說。迷滅諦起。
正迷滅故。此中所說。皆以行相所迷深遠。以為迷諦。但中所說。
皆以行相所迷深遠。以為迷諦。
但舉行別不舉行總。行總之見隨應思說。是舉行別不舉行總。行總之見隨應思說。
是名第四迷諦之相。名第四迷諦之相。5問答分別第五問答分別者。如是諸見。幾欲界繫。幾色5問答分別第五問答分別者。
如是諸見。幾欲界繫。
幾色界繫。幾無色界繫。應從上至下一一推尋界繫。幾無色界繫。
應從上至下一一推尋勘當釋之。二又問。何故遍常論中。唯有二勘當釋之。二又問。
何故遍常論中。唯有二十乃至八十。無有過此及減此耶。亦無計十乃至八十。
無有過此及減此耶。亦無計生耶。亦無捷智耶。三一分常中。何故無計生耶。
亦無捷智耶。三一分常中。
何故無計色界二定已上沒來耶。欲界中何故無有二色界二定已上沒來耶。欲界中何故無有二天及餘趣耶。四何故遍一分是常見。標常天及餘趣耶。
四何故遍一分是常見。標常見名。有想等亦是不標常見名。標有想等見名。
有想等亦是不標常見名。標有想等耶。五何故斷滅。不計餘地及三惡趣後斷耶。
五何故斷滅。不計餘地及三惡趣後斷滅耶。六何故無因。餘地身等後。不有無因滅耶。
六何故無因。餘地身等後。
不有無因耶。七何故無色等。及四根本之方便。不計耶。七何故無色等。
及四根本之方便。不計為涅槃耶。何故．人天合為一涅槃。斷滅中為涅槃耶。
何故．人天合為一涅槃。斷滅中開也。八此等諸見幾於即蘊我後起。幾離蘊開也。
八此等諸見幾於即蘊我後起。幾離蘊我後起耶。九問何故不說見戒及以我見并我後起耶。
九問何故不說見戒及以我見并餘邪見。為六十二等見數耶。十問何故但餘邪見。為六十二等見數耶。
十問何故但立二際。不立現在為中際耶。立二際。不立現在為中際耶。
八解脫章八解脫章八解脫章八解脫章八解脫。以十門分別。一列名字。二顯行相。八解脫。以十門分別。
一列名字。二顯行相。
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