是觸處力觸。由段食故長彼氣力。長根．大是觸處力觸。由段食故長彼氣力。
長根．大等。五十七說。段食長識令其強盛方養根．等。五十七說。
段食長識令其強盛方養根．大。據通所資別資氣力。此中下三。九十四大。據通所資別資氣力。
此中下三。九十四說。別資亦爾。五十七中說通資故。亦不相說。
別資亦爾。五十七中說通資故。
亦不相違。成唯識中。段．識二食據通別資。文不違違。成唯識中。
段．識二食據通別資。文不違故。觸思但據別所資說。用勝顯故亦不相故。
觸思但據別所資說。用勝顯故亦不相違。九十四云。能順樂受諸有漏觸。能與喜．違。
九十四云。能順樂受諸有漏觸。
能與喜．樂為食。略無順益捨故。由此便能長養樂為食。略無順益捨故。
由此便能長養根．大。若能會境思。能與一切。於可愛境專根．大。若能會境思。
能與一切。於可愛境專注悕望為食。即定俱欲據勝者故。設非定注悕望為食。
即定俱欲據勝者故。設非定俱悕望。亦是由悕望故便長根．大。由能俱悕望。
亦是由悕望故便長根．大。由能執受根．大識故。令彼根．大．壽．煗．與識．執受根．大識故。
令彼根．大．壽．煗．與識．不離於身為因而住。是故說識為彼住因。不離於身為因而住。是故說識為彼住因。
由彼住故。氣力．喜樂．專注．希望。依彼而轉。由彼住故。氣力．喜樂．專注．希望。
依彼而轉。彼九十四第二復次又云。由段食故而有氣彼九十四第二復次又云。
由段食故而有氣力。有氣力故．根大增長。由是諸有顧戀力。有氣力故．根大增長。
由是諸有顧戀身命。一切愚夫為此義故有所追求。追求身命。一切愚夫為此義故有所追求。
追求之時造作種種新善惡業。及諸煩惱亦令增之時造作種種新善惡業。及諸煩惱亦令增長。觸思亦爾。由此三門能集後有業煩惱長。
觸思亦爾。由此三門能集後有業煩惱識。此於現法由業煩惱所隨逐故。成其識。
此於現法由業煩惱所隨逐故。成其有取復能攝受當來後有諸根．大等復得有取復能攝受當來後有諸根．大等復得增長。由此四種。各有通別現在當來所長增長。
由此四種。各有通別現在當來所長養法。然此段食。雖長諸識或長氣力。六十養法。
然此段食。雖長諸識或長氣力。
六十六說。若正消變便能長養。不正消變乃為六說。若正消變便能長養。
不正消變乃為損減。若諸段物於吞咽時。令心歡悅諸根損減。若諸段物於吞咽時。
令心歡悅諸根悅豫。當於爾時不名段食。但名觸食。是觸悅豫。當於爾時不名段食。
但名觸食。是觸之境。觸勝境故。非以三處即觸食體。以之境。
觸勝境故。非以三處即觸食體。
以三所生歡悅之觸是觸食故。若受用已。安三所生歡悅之觸是觸食故。若受用已。
安隱消變增長喜樂。於消變時乃名段食。若隱消變增長喜樂。於消變時乃名段食。
若
下页续读