七卷瑜伽．顯揚第九云。一者若依斷邊際七卷瑜伽．顯揚第九云。一者若依斷邊際求世邊時。若憶念壞劫於世間起有邊求世邊時。
若憶念壞劫於世間起有邊想。以世界壞後臨空劫有邊限故。二若想。以世界壞後臨空劫有邊限故。
二若憶念成劫。則於世間起無邊想。去壞劫憶念成劫。則於世間起無邊想。
去壞劫遠不見邊故。三若依方域周廣求世邊時。遠不見邊故。三若依方域周廣求世邊時。
若下過無間更無所得。上過第四靜慮亦若下過無間更無所得。上過第四靜慮亦無所得。傍一切處不得邊際。則於上下無所得。
傍一切處不得邊際。則於上下起有邊想。於傍處所起無邊想。四若為治起有邊想。
於傍處所起無邊想。四若為治此執。但依異文義無差別。則於世間起非此執。
但依異文義無差別。則於世間起非有邊非無邊想。初之二見緣過去起。後之有邊非無邊想。
初之二見緣過去起。後之二種緣現在起。待未來故名為前際邊無二種緣現在起。
待未來故名為前際邊無邊論。說四皆依靜慮而起。八十七又說。宿邊論。說四皆依靜慮而起。
八十七又說。宿住隨念俱行者。謂於四種邊無邊論。由彼住隨念俱行者。
謂於四種邊無邊論。由彼憶念諸器世間成壞世間出現方便。若時憶念諸器世間成壞世間出現方便。
若時憶念成劫分位。爾時便生四種妄想。一者憶念成劫分位。爾時便生四種妄想。
一者若有一向憶念上下。下至無間捺落迦下。若有一向憶念上下。下至無間捺落迦下。
上至第四靜慮之上。憶念如是分量邊際。上至第四靜慮之上。憶念如是分量邊際。
便於世間住有邊想。二者若有一向傍憶便於世間住有邊想。二者若有一向傍憶無際。便於世間住無邊想。三者若有憶念無際。
便於世間住無邊想。三者若有憶念二種俱行。便於世間住二俱想。四者若時二種俱行。
便於世間住二俱想。四者若時憶念壞劫分位。爾時便生非有邊非無邊想。憶念壞劫分位。
爾時便生非有邊非無邊想。諸器世間無所得故。雖二文說兩種此見。諸器世間無所得故。
雖二文說兩種此見。由有是行相故。總名邊無邊論。阿含經由有是行相故。
總名邊無邊論。阿含經說。此第四見依捷疾智。瑜伽四種。皆依靜說。
此第四見依捷疾智。瑜伽四種。
皆依靜慮宿住智起。然毘婆沙。一以天眼見下慮宿住智起。然毘婆沙。
一以天眼見下至地獄上至初定。執我於中悉皆遍滿。至地獄上至初定。執我於中悉皆遍滿。
便作是念。過此有我。我應可見。故知有便作是念。過此有我。
我應可見。故知有邊。二傍見無邊為執。同前起無邊想。三邊。
二傍見無邊為執。同前起無邊想。
三依天眼及神境通。見下見上。如初近遠。依天眼及神境通。見下見上。
如初近遠。
下页续读