即身。執非色為我。名命異於身。雙執色即身。執非色為我。
名命異於身。雙執色非色以為其我。名無二無缺。我有色等句。非色以為其我。
名無二無缺。我有色等句。
無色界下三地。若說有色。亦遍於彼。若說無色界下三地。若說有色。
亦遍於彼。若說無色。即不及彼。死後有想四句者。一執無色。
即不及彼。死後有想四句者。
一執我有色死後有想。二執我無色死後有想。我有色死後有想。二執我無色死後有想。
三執我亦有色亦無色死後有想。四執我三執我亦有色亦無色死後有想。四執我非有色非無色死後有想。次有邊等四句非有色非無色死後有想。
次有邊等四句者。八十七云。計我是色者。或言狹小。或言者。八十七云。
計我是色者。或言狹小。
或言無量。計我無色。當知亦爾。亦有狹少及與無量。計我無色。
當知亦爾。亦有狹少及與無量。所依所緣作用等法。有小大故。此二無量。
所依所緣作用等法。有小大故。
此二我論依第三見此總遍滿無二無缺立為二我論依第三見此總遍滿無二無缺立為二論。一計我狹少。二計我無量。由此四種我論。一計我狹少。
二計我無量。由此四種我論差別。說我有邊等四句。如次配之。故瑜論差別。
說我有邊等四句。如次配之。
故瑜伽第六云。若見少色少非色。彼計有邊。若伽第六云。若見少色少非色。
彼計有邊。若見彼二無量。彼計無邊。若復遍見而色分見彼二無量。
彼計無邊。若復遍見而色分少。非色分無量。或色分無量。非色分少者。彼少。
非色分無量。或色分無量。
非色分少者。彼計亦有邊亦無邊。為治此故。但由文異不計亦有邊亦無邊。
為治此故。但由文異不由義異。而起執者。彼計非有邊非無邊。觀由義異。
而起執者。彼計非有邊非無邊。
觀此文意第六太正。八十七中如次配者。義次此文意第六太正。八十七中如次配者。
義次非文。謂執色非色狹小者名有邊。執色非非文。謂執色非色狹小者名有邊。
執色非色無量者名無邊。互執多少者為俱句。遮色無量者名無邊。互執多少者為俱句。
遮此為第四。與前文同。以此四種死後生有此為第四。與前文同。
以此四種死後生有想地。是名第二有邊等四句。次四句者第六想地。是名第二有邊等四句。
次四句者第六有名。不辨處所。八十七說。一執我一想。有名。不辨處所。
八十七說。一執我一想。
在空無邊處識無邊處。不說無所有處。略在空無邊處識無邊處。不說無所有處。
略文故也。亦一想故。同婆沙故。以瑜伽說文故也。亦一想故。
同婆沙故。以瑜伽說無量想配前一想故。略不論於無所有無量想配前一想故。
略不論於無所有處。彼非無量想故。然是一想。二執我種種處。彼非無量想故。
然是一想。二執我種種想。謂在下地。三執我有狹少思。謂即下地。想。
謂在下地。三執我有狹少思。
謂即下地。
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