八者是數。帶數釋也。次釋別名者。初有色八者是數。帶數釋也。
次釋別名者。初有色觀諸色解脫者。瑜伽云。由二因緣名為有觀諸色解脫者。
瑜伽云。由二因緣名為有色。謂生欲界得色界定故。又於有光明色。
謂生欲界得色界定故。又於有光明而生勝解故。此觀欲界。於勝處所制少多而生勝解故。
此觀欲界。於勝處所制少多好惡劣勝等色。作光明想。故但名有色觀好惡劣勝等色。
作光明想。故但名有色觀諸色。不言內有色觀外色。其有色非唯內諸色。
不言內有色觀外色。其有色非唯內故。諸所觀非唯外故。即外色之觀。及有色故。
諸所觀非唯外故。即外色之觀。
及有色之觀外色。皆依主釋也。內無色想觀外色者。之觀外色。皆依主釋也。
內無色想觀外色者。由二因緣。名內無色想。一者謂已證得無由二因緣。
名內無色想。一者謂已證得無色等至。亦自了知得此定故。先依空處定。色等至。
亦自了知得此定故。先依空處定。
已離色界染。故顯揚云。內無色想者。依無色已離色界染。故顯揚云。
內無色想者。依無色定。意解思惟故。二者不思惟內光明想故。定。
意解思惟故。二者不思惟內光明想故。
名內無色。此言意顯。已得空處內離色染。名內無色。此言意顯。
已得空處內離色染。又自內心不作光明想。名內無色。此已離又自內心不作光明想。
名內無色。此已離染色名之為外。故瑜伽云。若於是色已得染色名之為外。
故瑜伽云。若於是色已得離欲。說彼為外。出於染故。即觀此色作離欲。
說彼為外。出於染故。
即觀此色作少多等解。名觀外諸色。故瑜伽云。又不思少多等解。名觀外諸色。
故瑜伽云。又不思惟彼想明相。但於外色而作勝解。此說不惟彼想明相。
但於外色而作勝解。此說不作光明色觀。但作少多好惡等解。初四勝作光明色觀。
但作少多好惡等解。初四勝處。有色無色。各別觀色若少若多。此總觀處。
有色無色。各別觀色若少若多。
此總觀外少多好惡等。故與勝處別外諸色之觀。外少多好惡等。故與勝處別外諸色之觀。
及內無色之觀。外色亦皆依主內無色時。及內無色之觀。外色亦皆依主內無色時。
必須得空處等定。正觀外色作勝解時。唯必須得空處等定。正觀外色作勝解時。
唯依色定不依無色。無色不能觀於諸色少依色定不依無色。無色不能觀於諸色少多等故。故瑜伽云。無色界定不現在前。淨多等故。
故瑜伽云。無色界定不現在前。
淨解脫身作證具足住者。瑜伽論云。已得捨念解脫身作證具足住者。瑜伽論云。
已得捨念圓滿清白。以此為依修習清淨聖行圓滿圓滿清白。以此為依修習清淨聖行圓滿名淨解脫。此說第四靜慮中離尋伺喜樂名淨解脫。
此說第四靜慮中離尋伺喜樂三地障故。捨念圓滿清白名淨。故瑜伽云。三地障故。捨念圓滿清白名淨。
故瑜伽云。
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