肇論疏卷 2 · 大正藏 0189c

心擬已失。何況以言言得理耶。明我所解者。心xīn擬nǐ已yǐ失shī。何hé況kuàng以yǐ言yán言yán得dé理lǐ耶yē。

明míng我wǒ所suǒ解jiě者zhě。不可以言尋也。恐所示轉遠者。所指示更遠不bù可kě以yǐ言yán尋xún也yě。

恐kǒng所suǒ示shì轉zhuǎn遠yuǎn者zhě。所suǒ指zhǐ示shì更gèng遠yuǎn也。即如問書已遠於論。若更有問答更遠也yě。

即jí如rú問wèn書shū已yǐ遠yuǎn於wū論lùn。若ruò更gèng有yǒu問wèn答dá更gèng遠yuǎn矣。庶通心君子下。謂劉公心悟玄理。故曰通矣yǐ。

庶shù通tōng心xīn君jūn子zǐ下xià。謂wèi劉liú公gōng心xīn悟wù玄xuán理lǐ。

故gù曰yuē通tōng心耳。於文外相求。不可執文致難也。而言君心xīn耳ěr。於wū文wén外wài相xiàng求qiú。

不bù可kě執zhí文wén致zhì難nán也yě。而ér言yán君jūn子者。白虎通云。可為人君。能子萬人。故云君子zǐ者zhě。

白bái虎hǔ通tōng云yún。可kě為wéi人rén君jūn。

能néng子zǐ萬wàn人rén。故gù云yún君jūn子。今謂大人可為君長。故名君子。子者男子子zǐ。

今jīn謂wèi大dà人rén可kě為wéi君jūn長cháng。故gù名míng君jūn子zǐ。

子zǐ者zhě男nán子zǐ之通稱也。如刺史為使君。帝王使人與百姓之zhī通tōng稱chēng也yě。如rú刺cì史shǐ為wéi使shǐ君jūn。

帝dì王wáng使shǐ人rén與yǔ百bǎi姓xìng為君子。即君長之義也。若以子萬人為君子。為wéi君jūn子zǐ。即jí君jūn長cháng之zhī義yì也yě。

若ruò以yǐ子zǐ萬wàn人rén為wéi君jūn子zǐ。則是一人之號。非餘人所當耳。則zé是shì一yī人rén之zhī號hào。

非fēi餘yú人rén所suǒ當dāng耳ěr。

肇論疏卷中肇zhào論lùn疏shū卷juàn中zhōng

。。保安元年十一月十一日。於太宰府點了。保bǎo安ān元yuán年nián十shí一yī月yuè十shí一yī日rì。

於wū太tài宰zǎi府fǔ點diǎn了le。疏本草書。仍有不定。後者正之云云。疏shū本běn草cǎo書shū。

仍réng有yǒu不bù定dìng。後hòu者zhě正zhèng之zhī云yún云yún。

令同法寫點之。□移點敷敷。重以正本。可令lìng同tóng法fǎ寫xiě點diǎn之zhī。□移yí點diǎn敷fū敷fū。

重zhòng以yǐ正zhèng本běn。可kě挍合而已。如本記云。覺樹僧都御點也。尤挍jiào合hé而ér已yǐ。

如rú本běn記jì云yún。覺jué樹shù僧sēng都dōu御yù點diǎn也yě。

尤yóu可沈思。可kě沈shěn思sī。沙門聖然沙shā門mén聖shèng然rán