謂。思專則志一不撓。想寂則氣虛神朗。氣虛謂。思專則志一不撓。
想寂則氣虛神朗。氣虛則智恬其照。神朗則幽無不徹。斯二乃是自則智恬其照。
神朗則幽無不徹。斯二乃是自然之玄符。會一而致用也。此作興寄既高者。然之玄符。
會一而致用也。此作興寄既高者。
興謂與喻。寄謂寄意。子夏詩序云。詩有六興謂與喻。寄謂寄意。
子夏詩序云。詩有六義。一曰風。二曰賦。三曰比。四曰興。五曰雅。義。
一曰風。二曰賦。
三曰比。四曰興。
五曰雅。六曰頌。今言興即興也。寄即比也。有本作奧六曰頌。
今言興即興也。寄即比也。
有本作奧奇非也。辭致清婉者。辭章情雅理致婉媚奇非也。辭致清婉者。
辭章情雅理致婉媚也。能文之士率稱其美者。解文人皆稱善也也。能文之士率稱其美者。
解文人皆稱善也可謂遊涉聖門扣玄之唱者。此念佛三昧詠。可謂遊涉聖門扣玄之唱者。此念佛三昧詠。
可謂遊涉聖人門戶。扣擊玄旨之妙唱也。因可謂遊涉聖人門戶。扣擊玄旨之妙唱也。
因來何少者。怪因行附來者少耳。什法師以午來何少者。怪因行附來者少耳。
什法師以午年出維摩經者。弘始八年屬午也。條記誠言年出維摩經者。弘始八年屬午也。
條記誠言者。記誠信之言也。義承有本者。謂承什法者。記誠信之言也。
義承有本者。謂承什法師也。來問婉切難為郢人者。婉曲切要難酬師也。
來問婉切難為郢人者。婉曲切要難酬答也。郢人者。莊子雜篇徐無鬼章云。莊子送答也。
郢人者。莊子雜篇徐無鬼章云。
莊子送葬。至惠子之墓。顧謂從者曰。郢人以堊墁葬。至惠子之墓。
顧謂從者曰。郢人以堊墁其鼻端。若蠅翼。使匠石斵之。匠石運斧成風其鼻端。
若蠅翼。使匠石斵之。
匠石運斧成風而斵之。盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋而斵之。盡堊而鼻不傷。
郢人立不失容。宋無君聞之。召匠石曰。甞試為寡人為之。匠無君聞之。
召匠石曰。甞試為寡人為之。
匠石云。臣嘗能斵之。然臣質已死久矣。自夫石云。臣嘗能斵之。
然臣質已死久矣。自夫子之死也。吾無以為質矣。吾無與言矣。郭象子之死也。
吾無以為質矣。吾無與言矣。
郭象注云。非夫不動之質忘言之對。則雖有至言注云。非夫不動之質忘言之對。
則雖有至言妙斵。而無所取之。今謂劉公之問。事同匠石。妙斵。而無所取之。
今謂劉公之問。事同匠石。
肇公之答。事同郢人。問能而答難也。貧道思肇公之答。事同郢人。
問能而答難也。貧道思不關微兼拙於筆語者。思慮不關涉於幽微。不關微兼拙於筆語者。
思慮不關涉於幽微。筆語復非巧妙。小雅云。關達也。微無也。且至筆語復非巧妙。
小雅云。關達也。
微無也。且至趣無言下。至理不可說。即不二法門也。如什趣無言下。
至理不可說。即不二法門也。
如什法師共佛陀耶舍。在秦王座。秦王問實相義。法師共佛陀耶舍。在秦王座。
秦王問實相義。二人相視竟無所答也。云云不已者。云言也。二人相視竟無所答也。
云云不已者。云言也。
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