生而復生。奔起交競不息。誰能與其止遏也。生而復生。奔起交競不息。
誰能與其止遏也。是以聖人空洞其懷者。字林云。洞字動音。疾是以聖人空洞其懷者。
字林云。洞字動音。
疾流貌也。今謂洞徹空虛懷抱不分別也。居動流貌也。今謂洞徹空虛懷抱不分別也。
居動用之域而止無為之境下。身在動用之地。心用之域而止無為之境下。身在動用之地。
心在無為之界。迹在可名之內。本在絕言之所在無為之界。迹在可名之內。
本在絕言之所也。寂寥虛曠莫可以形名下。老子云。寂兮也。寂寥虛曠莫可以形名下。
老子云。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。釋名云。無聲寥兮。
獨立而不改。周行而不殆。
釋名云。無聲曰寂。無色曰寥。曠也。莫無也。今謂至人如曰寂。
無色曰寥。曠也。
莫無也。今謂至人如此耳。而曰真是可是下。非劉公也。既其如此。此耳。
而曰真是可是下。非劉公也。
既其如此。何有真是可為是。至當可為當乎。喻曉也。雅何有真是可為是。
至當可為當乎。喻曉也。
雅正也。旨意也。恐是當之生下。恐真是至當之正也。旨意也。
恐是當之生下。恐真是至當之名生。人謂如此耳。物者人也。彼自不然何足名生。
人謂如此耳。物者人也。
彼自不然何足以然耶者。彼謂聖心也。聖心不如此。何得言以然耶者。彼謂聖心也。
聖心不如此。何得言如此耶。如此耶。
夫言迹之興異塗之所由生也下第三總結夫言迹之興異塗之所由生也下第三總結也。其前書末云。遠法師亦好相領得。標位似也。其前書末云。
遠法師亦好相領得。標位似各有本。或當不必理盡同也。又云。諸人屬各有本。
或當不必理盡同也。又云。
諸人屬有擊節者。今結意明不同擊節所以也。言迹有擊節者。今結意明不同擊節所以也。
言迹者。莊子外篇天運章云。老聃謂孔丘曰。夫六者。莊子外篇天運章云。
老聃謂孔丘曰。夫六經先王之陳跡。豈其所以跡哉。今子之所言經先王之陳跡。
豈其所以跡哉。今子之所言猶跡也。夫跡履之出。而跡豈履哉。此謂言猶跡也。
夫跡履之出。而跡豈履哉。
此謂言之於心。猶迹之於履也。言者所喻也。迹者之於心。猶迹之於履也。
言者所喻也。迹者能喻也。又即以言為迹。故云言迹耳。凡有言能喻也。
又即以言為迹。故云言迹耳。
凡有言有迹。異見從此而生也。而言有所不言下。言有迹。異見從此而生也。
而言有所不言下。言但言所可言。所不可言者。言不能說也。迹但但言所可言。
所不可言者。言不能說也。
迹但迹所可迹。所不可迹者。迹不能迹也。是以迹所可迹。所不可迹者。
迹不能迹也。是以善言言者下。善以言言於心者。言所不言之善言言者下。
善以言言於心者。言所不言之處耳。善以迹迹於履者。迹所不迹之處耳。處耳。
善以迹迹於履者。迹所不迹之處耳。
至理虛玄擬心已差況乃有言者。理本絕心。至理虛玄擬心已差況乃有言者。理本絕心。
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