易道。王弼周易略例。明象文云。夫象者出意易道。王弼周易略例。
明象文云。夫象者出意者也。言者明象者也。盡意莫若象。盡象莫若者也。
言者明象者也。盡意莫若象。
盡象莫若言。言生於象。故可尋言以觀象。象生於意。故言。言生於象。
故可尋言以觀象。象生於意。
故可尋象以觀意。意以象盡。象以言著。故言可尋象以觀意。意以象盡。
象以言著。故言者所以明象。得象而忘言。象者所以存意。得者所以明象。
得象而忘言。象者所以存意。
得意而忘象。是故存言者。非得象者也。存象者。意而忘象。是故存言者。
非得象者也。存象者。
非得意者也。象生於意而存象焉。則所存者。非得意者也。象生於意而存象焉。
則所存者。乃非其象也。言生於象而存言焉。則所存者。乃非其象也。
言生於象而存言焉。則所存者。
乃非其言也。然則忘象者乃得意者也。忘言乃非其言也。然則忘象者乃得意者也。
忘言者乃得象者也。今借此語用也。易之言象。本者乃得象者也。今借此語用也。
易之言象。本明易道。什法師玄悟般若。不假言象也。妙契明易道。
什法師玄悟般若。不假言象也。
妙契於希微之境者。有本有得字也。契謂契會也。於希微之境者。有本有得字也。
契謂契會也。說文云。契要也。案契刻木為要也。然契有雌說文云。
契要也。案契刻木為要也。
然契有雌雄。像於男女。雄為左契。雌為右契老子云雄。像於男女。
雄為左契。雌為右契老子云執左契。此之謂矣。希微者。老子云。視之不見執左契。
此之謂矣。希微者。
老子云。視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。搏之不得名曰微。名曰夷。
聽之不聞名曰希。搏之不得名曰微。
此三者不可致詰。故混而為一。今借此語。此三者不可致詰。故混而為一。
今借此語。以喻般若無聲無形。什法師能妙契會也。齊以喻般若無聲無形。
什法師能妙契會也。齊異學於迦夷者。齊謂齊整也。異學是外道也。異學於迦夷者。
齊謂齊整也。異學是外道也。
迦夷是中天竺國名。此云赤澤國也。言迦夷迦夷是中天竺國名。此云赤澤國也。
言迦夷者。意言在西國破外道。未必克在中天竺也。者。意言在西國破外道。
未必克在中天竺也。其事者。龜茲北界溫宿國。有一外道。神辨英其事者。
龜茲北界溫宿國。有一外道。
神辨英秀。名振諸國。手擊王鼓而自誓曰。論勝我者。秀。名振諸國。
手擊王鼓而自誓曰。論勝我者。
斬首謝之。什法師既至。以二義相撿。則迷斬首謝之。什法師既至。
以二義相撿。則迷悶自失。稽首歸依。今指此事也。楊淳風以東悶自失。
稽首歸依。今指此事也。
楊淳風以東扇者。風謂般若慧風。如淳和之風也。東扇。謂扇者。風謂般若慧風。
如淳和之風也。東扇。
謂扇般若之風於此東國也。其事者。什母先將扇般若之風於此東國也。其事者。
什母先將什至北天竺。遇一阿羅漢。名達摩瞿沙。見而什至北天竺。遇一阿羅漢。
名達摩瞿沙。見而異之。謂其母曰。常當守護。此沙彌若年至三異之。
謂其母曰。常當守護。
此沙彌若年至三
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