之年下。孰誰也。誰何也。過順謂六十已上也。之年下。孰誰也。
誰何也。過順謂六十已上也。
論語云。吾十有五而志于學。三十而立。四十論語云。吾十有五而志于學。
三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而不惑。
五十而知天命。六十而耳順。
七十而從心所欲不逾矩也。六十已上老人。神氣而從心所欲不逾矩也。六十已上老人。
神氣湛然。如此懃厲也。所以憑慰既深下。仰憑法湛然。如此懃厲也。
所以憑慰既深下。仰憑法師。俯慰思深。不能仰謝。故云逾絕也。此才師。
俯慰思深。不能仰謝。
故云逾絕也。此才運清俊旨中沈允者。運才思清雅俊逸。意旨運清俊旨中沈允者。
運才思清雅俊逸。意旨中當沈深允愜也。易云允當也。尚書允執其中當沈深允愜也。
易云允當也。尚書允執其中。四海困窮。天祿永終。孔安國注云。允信中。
四海困窮。天祿永終。
孔安國注云。允信也。推涉聖文婉而有歸者。左傳云。婉曲也。說也。
推涉聖文婉而有歸者。左傳云。
婉曲也。說文云。婉順也。聖文謂佛經。推驗佛經。肇法師文云。
婉順也。聖文謂佛經。
推驗佛經。肇法師所作。有旨歸也。披味殷勤下。披閱翫味手所作。
有旨歸也。披味殷勤下。
披閱翫味手不釋也。真可謂浴心方等之淵下。謂肇法師。不釋也。真可謂浴心方等之淵下。
謂肇法師。將心於大乘水中得浴。將懷於幽玄之津取將心於大乘水中得浴。
將懷於幽玄之津取悟。亦可劉公自云。今尋此論。有如此也。而言悟。亦可劉公自云。
今尋此論。有如此也。
而言津者。爾雅云。津極也。若令此辨遂通下。此津者。爾雅云。
津極也。若令此辨遂通下。
此辨謂無知論也。宣流天下為通也。般若眾辨謂無知論也。宣流天下為通也。
般若眾流。謂諸部般若也。殆不言而會者。殆字有多流。謂諸部般若也。
殆不言而會者。殆字有多義。易云。殆差也。廣雅云。殆敗也。鄭玄註云。義。
易云。殆差也。
廣雅云。殆敗也。
鄭玄註云。殆幾也。毛長詩傳云。殆始也。今依鄭玄也。殆殆幾也。
毛長詩傳云。殆始也。
今依鄭玄也。殆者是幾也。幾者是近也。此論若流通天下。者是幾也。
幾者是近也。此論若流通天下。
則般若之理。不待言近可契會也。可不欣乎則般若之理。不待言近可契會也。
可不欣乎者。意言欣也。再言者。謂大欣也。廣雅云。欣者。意言欣也。
再言者。謂大欣也。
廣雅云。欣喜也。然其理微者辭嶮者。道理既幽微。言喜也。
然其理微者辭嶮者。道理既幽微。
言辭則嶮絕。如前云。知非為知。欲以通其鑒。不辭則嶮絕。如前云。
知非為知。欲以通其鑒。
不知非不知。欲以弁其相。弁相不為無。通鑒知非不知。欲以弁其相。
弁相不為無。通鑒不為有。又云。言用則同而異。言寂則異而同。不為有。
又云。言用則同而異。
言寂則異而同。同故無心於彼此。異故不失於照功等。並是同故無心於彼此。
異故不失於照功等。並是言語嶮絕處也。唱獨者應希者。謂肇法師。唱言語嶮絕處也。
唱獨者應希者。謂肇法師。
唱
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