一敘暄涼。第二正答。第三總結。今初。敘暄涼一敘暄涼。第二正答。
第三總結。今初。
敘暄涼中。乃有兩書。前略後廣。所以然者。古人作書中。乃有兩書。
前略後廣。所以然者。
古人作書皆有重複。前略後廣。時使然也。今言不面皆有重複。前略後廣。
時使然也。今言不面在昔者。此是古維摩經中語。彼經云。維摩詰在昔者。
此是古維摩經中語。彼經云。
維摩詰語文殊師利言。不面在昔辱來相見。意言昔語文殊師利言。不面在昔辱來相見。
意言昔來未曾對面也。既未曾對面。故佇想用勞。佇來未曾對面也。既未曾對面。
故佇想用勞。佇待也。用以也。披尋反覆欣若暫對。尋來書及待也。
用以也。披尋反覆欣若暫對。
尋來書及問。欣喜如暫對面也。涼風屆節下。爾雅云。涼問。欣喜如暫對面也。
涼風屆節下。爾雅云。
涼風北風也。今謂以方言之。是謂北風。以時言風北風也。今謂以方言之。
是謂北風。以時言之。是謂秋風也。屆至也。佳者好也。之。
是謂秋風也。屆至也。
佳者好也。服像雖殊妙期不二下廣書也。一道一俗。服像雖殊妙期不二下廣書也。
一道一俗。故云服像殊也。身雖有殊。心期不別也。有本故云服像殊也。
身雖有殊。心期不別也。
有本單作其字也。江山雖緬理契則隣者。一南一單作其字也。江山雖緬理契則隣者。
一南一北。故云江山緬。緬遠也。處雖緬遠。契理相北。故云江山緬。
緬遠也。處雖緬遠。
契理相近也。契謂木契。喻理合也。所以望途致想近也。契謂木契。
喻理合也。所以望途致想虛襟有寄者。為心期不二理契相隣。故望途虛襟有寄者。
為心期不二理契相隣。故望途路。常寄懷抱。在於劉公也。君既遂嘉遯之路。
常寄懷抱。在於劉公也。
君既遂嘉遯之志標越俗之美者。易有遯卦。遯有嘉遯肥志標越俗之美者。易有遯卦。
遯有嘉遯肥遯。今言嘉遯。嘉者善也。遯者隱也。字林遯。今言嘉遯。
嘉者善也。遯者隱也。
字林云。遯者遷逃也。劉公本有隱心。今得遂志。云。遯者遷逃也。
劉公本有隱心。今得遂志。
超越俗人。故稱為美。獨恬事外歡足方寸者。超越俗人。故稱為美。
獨恬事外歡足方寸者。恬靜也。謂真居山在人事之外。心中歡悅。恬靜也。
謂真居山在人事之外。心中歡悅。
方寸是心也。每一言集何嘗不遠者。每有聚方寸是心也。每一言集何嘗不遠者。
每有聚集言論。皆深遠也。古賢誡子書云。昔侍座集言論。皆深遠也。
古賢誡子書云。昔侍座於先帝時。有三長史。俱來會座。帝謂之曰。為於先帝時。
有三長史。俱來會座。
帝謂之曰。為官長者。當清當慎當勤。此三者。何患不治乎。官長者。
當清當慎當勤。此三者。
何患不治乎。及去。帝謂余曰。必不得已而去。於斯三者何及去。
帝謂余曰。必不得已而去。
於斯三者何先唱為本。對曰。慎乃為本。夫清不必有慎慎先唱為本。對曰。
慎乃為本。夫清不必有慎慎無不清。猶仁者必有勇。勇者不必有仁也。帝無不清。
猶仁者必有勇。勇者不必有仁也。
帝
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