後。善解文什。故名為什。此梗概。略取傳意。後。善解文什。
故名為什。此梗概。
略取傳意。非全文也。此是皎法師作傳云爾。餘處不見。非全文也。
此是皎法師作傳云爾。餘處不見。
然此語或可然。或不然也。何者。若什法師至然此語或可然。或不然也。
何者。若什法師至此。善解文什。故云羅什者。高僧傳中。更有梵此。
善解文什。故云羅什者。
高僧傳中。更有梵僧。名佛駄什。亦解文什。然後名什乎。彼既不僧。
名佛駄什。亦解文什。
然後名什乎。彼既不然。此何獨然哉。以此言之。未必然也。少踐大然。
此何獨然哉。以此言之。
未必然也。少踐大方者。老子云大方無隅。今借此語。以喻大方者。
老子云大方無隅。今借此語。
以喻大乘之法也。什法師七歲出家。先學小乘諸論。乘之法也。什法師七歲出家。
先學小乘諸論。至年十三。從參軍王子須利耶蘇摩受學。蘇至年十三。
從參軍王子須利耶蘇摩受學。蘇摩兄弟二人。兄名須利耶跋陀。弟名須利耶摩兄弟二人。
兄名須利耶跋陀。弟名須利耶蘇摩。蘇摩才辨絕倫。兄及諸人皆從受業。蘇蘇摩。
蘇摩才辨絕倫。兄及諸人皆從受業。
蘇摩為什說阿耨達經。什聞陰界諸法皆空無摩為什說阿耨達經。什聞陰界諸法皆空無相。怪而問曰。此經更有何義。而皆破壞諸相。
怪而問曰。此經更有何義。
而皆破壞諸法。答曰。眼等諸法。非真實有。什既執有根。法。答曰。
眼等諸法。非真實有。
什既執有根。彼據因成無實。於是研覈大小。往復移時。什彼據因成無實。
於是研覈大小。往復移時。
什方知理有所歸。遂專務方等。因廣求義要。受方知理有所歸。遂專務方等。
因廣求義要。受誦中百十二門等。故云少踐大方也。又大方誦中百十二門等。
故云少踐大方也。又大方者。謂天竺國。什雖生龜茲。早向天竺耳。研機者。
謂天竺國。什雖生龜茲。
早向天竺耳。研機斯趣者。機是機根也。易云。知幾其神乎。斯趣者。
機是機根也。易云。
知幾其神乎。又云。幾者動之漸。字與今別。義或可同也。或又云。
幾者動之漸。字與今別。
義或可同也。或不同也。而言同者。動之漸亦是心也。言不同不同也。
而言同者。動之漸亦是心也。
言不同者。機但論心。動之微則泛論諸事耳。什法師者。機但論心。
動之微則泛論諸事耳。什法師年二十。於龜茲王宮中受戒。住於新寺。又於年二十。
於龜茲王宮中受戒。住於新寺。
又於寺側古宮中。初得放光經。始就披讀。魔來蔽寺側古宮中。初得放光經。
始就披讀。魔來蔽文。唯見空紙。什知魔所為。誓心逾固。魔去字文。
唯見空紙。什知魔所為。
誓心逾固。魔去字顯。仍習誦之。復聞空中聲。曰汝是智人。何用顯。
仍習誦之。復聞空中聲。
曰汝是智人。何用讀此。什曰。汝是小魔。宜時速去。我心如地。讀此。
什曰。汝是小魔。
宜時速去。我心如地。
不可轉動。今指此事。故云爾也。獨拔於言像不可轉動。今指此事。
故云爾也。獨拔於言像之表者。周易有文言象辭。假文言象辭。方顯之表者。
周易有文言象辭。假文言象辭。
方顯
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