此般若無知之義。文理獨絕。難應和也。其事此般若無知之義。文理獨絕。
難應和也。其事者。文選宋玉對楚王問云。客有歌於郢中者。者。
文選宋玉對楚王問云。客有歌於郢中者。
其始曰下里巴人。國中屬而和者數千人。其其始曰下里巴人。國中屬而和者數千人。
其為陽阿薤露。國中屬而和者數百人。其為陽為陽阿薤露。國中屬而和者數百人。
其為陽春白雪。國中屬而和者數十人。引商引羽雜春白雪。國中屬而和者數十人。
引商引羽雜以流徵。屬而和不過數人。是其曲彌高。和以流徵。屬而和不過數人。
是其曲彌高。和彌寡也。苟非絕言像之表下。若絕言像之人。彌寡也。
苟非絕言像之表下。若絕言像之人。
則無所復疑。且非其人。則執文多滯。謂言般則無所復疑。且非其人。
則執文多滯。謂言般若是智。不得無知也。言謂文言。像謂象辭也。若是智。
不得無知也。言謂文言。
像謂象辭也。意謂若以緣求智之章下。歎前答中善巧意謂若以緣求智之章下。
歎前答中善巧也。婉轉謂迴曲皆盡也。無所間然。謂無有間也。婉轉謂迴曲皆盡也。
無所間然。謂無有間阻不通處也。但暗者難可頓曉下。敘問意也阻不通處也。
但暗者難可頓曉下。敘問意也方言云。曉明也。餘疑如後問也。想縱容之方言云。
曉明也。餘疑如後問也。
想縱容之暇復能粗為釋之者。廣雅云。縱容舉動也。國暇復能粗為釋之者。廣雅云。
縱容舉動也。國語云。暇閑也。粗略也。然書中縱容字皆單作。語云。
暇閑也。粗略也。
然書中縱容字皆單作。今此論諸本皆作縱容也。釋者。小雅云。釋今此論諸本皆作縱容也。
釋者。小雅云。
釋解也。字林云漬米。今謂解釋問義。如漬米之解也。字林云漬米。
今謂解釋問義。如漬米之釋也。釋也。
論序般若之體下第二正致問也。文中有論序般若之體下第二正致問也。文中有二。前通問。後別問。今初。通之中。先牒前文。二。
前通問。後別問。
今初。通之中。
先牒前文。然後作問也。夫聖心冥寂下。正作問也。謂冥然後作問也。
夫聖心冥寂下。正作問也。
謂冥然寂然。理之至極。與空無同也。不疾而疾然寂然。理之至極。
與空無同也。不疾而疾不徐而徐者。謂至人神變寬急也。不疾而疾。不徐而徐者。
謂至人神變寬急也。不疾而疾。
則無定疾。不徐而徐。則無定徐也。此語出莊則無定疾。不徐而徐。
則無定徐也。此語出莊子。莊子外篇天道章云。桓公讀書於堂上。輪子。
莊子外篇天道章云。桓公讀書於堂上。
輪扁斵輪於堂下。釋搥鑿而上問桓公曰。敢問扁斵輪於堂下。釋搥鑿而上問桓公曰。
敢問公之所讀者何言。公曰。聖人之言也。曰聖人公之所讀者何言。公曰。
聖人之言也。曰聖人在乎。公曰。已死矣。曰然則公之所讀者。古人在乎。
公曰。已死矣。
曰然則公之所讀者。古人之糟粕而已矣。桓公曰。寡人讀書。輪人安得之糟粕而已矣。
桓公曰。寡人讀書。
輪人安得
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