No.1859[cf.No.1858]No.1859[cf.No.1858]
上肇論疏卷上序上肇論疏卷上序
釋元康撰釋元康撰
肇論序小招提達法師作者就此一論。文肇論序小招提達法師作者就此一論。文有二章。前序文。後論本。今言肇論序者。後秦有二章。
前序文。後論本。
今言肇論序者。後秦姚興時。長安釋僧肇法師。作宗本不遷等論。姚興時。
長安釋僧肇法師。作宗本不遷等論。
從人立名。故云肇論。敘述肇法師所作論意。從人立名。故云肇論。
敘述肇法師所作論意。故名為序。爾雅云。東西牆謂之序。郭象註云。故名為序。
爾雅云。東西牆謂之序。
郭象註云。所以序別內外也。今達法師敘述論意。以為所以序別內外也。
今達法師敘述論意。以為論之由漸。如東西牆為舍宅之序。故名為序。論之由漸。
如東西牆為舍宅之序。故名為序。
而言小招提達法師作者。閏州江寧縣。舊是而言小招提達法師作者。閏州江寧縣。
舊是丹陽郡。始自吳朝。爰及宋齊梁陳六代以來。丹陽郡。始自吳朝。
爰及宋齊梁陳六代以來。佛教興盛。伽藍精舍接棟連甍。名字相參。往佛教興盛。
伽藍精舍接棟連甍。名字相參。
往往而有。即如莊嚴寺。則有大莊嚴妙莊嚴。招往而有。即如莊嚴寺。
則有大莊嚴妙莊嚴。招提寺則有大招提小招提也。大招提是梁時提寺則有大招提小招提也。
大招提是梁時造。小招提是晉時造。慧達法師是陳時人。小造。小招提是晉時造。
慧達法師是陳時人。小招提寺僧也。當陳時名達之者。非止一人。故招提寺僧也。
當陳時名達之者。非止一人。
故標其寺。以為別也。有本直云小招提撰。撰標其寺。以為別也。
有本直云小招提撰。撰者撰集。非是製作。應言作。不應言撰也。直言者撰集。
非是製作。應言作。
不應言撰也。直言小招提不言名者。江左敬法師。不呼其名。故小招提不言名者。
江左敬法師。不呼其名。
故但標其寺耳。然此法師。未善文體。所作論序。但標其寺耳。然此法師。
未善文體。所作論序。
多有庸音。直以敘述論宗。不無倫次。貴其雅多有庸音。直以敘述論宗。
不無倫次。貴其雅意。如後釋之。所望通人幸無譏誚也。意。
如後釋之。所望通人幸無譏誚也。
慧達率愚下就此序中。開為兩段。前且明慧達率愚下就此序中。開為兩段。
前且明作之元由。後正序肇論之宗旨。就前文中開作之元由。後正序肇論之宗旨。
就前文中開為六段。第一標舉論名。第二稱美人法。第三為六段。第一標舉論名。
第二稱美人法。第三慶幸逢遇。第四非斥譏嫌。第五申述元情。第慶幸逢遇。
第四非斥譏嫌。第五申述元情。
第
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