中。文有四段。第一標宗旨。第二序什師。第三中。文有四段。
第一標宗旨。第二序什師。
第三歎秦王。第四明論意。今初也。般若之法。無相歎秦王。第四明論意。
今初也。般若之法。
無相故虛。幽隱故玄。玄黑也。幽深難測。義如玄故虛。幽隱故玄。
玄黑也。幽深難測。
義如玄黑。河上注老子云。玄天也。此亦以天遠難明黑。河上注老子云。
玄天也。此亦以天遠難明義。同幽黑也。蓋是三乘之宗極誠真一無差義。
同幽黑也。蓋是三乘之宗極誠真一無差者。蓋者不定之辭也。謂是而未敢為是。故者。
蓋者不定之辭也。謂是而未敢為是。
故云蓋是也。三乘皆有般若。皆因般若而得成云蓋是也。三乘皆有般若。
皆因般若而得成道。皆以般若為宗本。皆以般若為至極。然有道。皆以般若為宗本。
皆以般若為至極。然有深淺不同。故有大小之異。以此義故。信般若深淺不同。
故有大小之異。以此義故。
信般若是真是一無差之法也。然異端之論紛然久是真是一無差之法也。然異端之論紛然久矣者。般若之法。理性無差。比者學人釋有差矣者。
般若之法。理性無差。
比者學人釋有差異。以其不能明般若之性。故異說不同。即如異。以其不能明般若之性。
故異說不同。即如遠法師集云。聞壹公以等智為般若。情實不遠法師集云。
聞壹公以等智為般若。情實不甘。即其事也。何者。等智者是共有之智。上下甘。
即其事也。何者。
等智者是共有之智。上下是同。如涅槃經云。一切眾生。皆有三種等智。是同。
如涅槃經云。一切眾生。
皆有三種等智。所謂婬欲。恐怖。飲食。小乘依此。故立等智。所謂婬欲。
恐怖。飲食。
小乘依此。故立等智。
此是麁近。未為深妙。豈以此智而為般若乎。此是麁近。未為深妙。
豈以此智而為般若乎。道一師不解。故云以此為般若耳。今肇法師道一師不解。
故云以此為般若耳。今肇法師亦彈此義。故云爾也。亦可常人或謂般若有亦彈此義。
故云爾也。亦可常人或謂般若有知。或謂無知不能分別。今詺此為異端耳。知。
或謂無知不能分別。今詺此為異端耳。
有天竺沙門下第二序什法師也。高僧傳有天竺沙門下第二序什法師也。高僧傳云。什法師父。是天竺國宰相子。名鳩摩羅焰。云。
什法師父。是天竺國宰相子。
名鳩摩羅焰。祖父當紹位。乃避位不受。東遊龜茲。龜茲王祖父當紹位。
乃避位不受。東遊龜茲。
龜茲王帛伅妹。體有赤靨。法生智子。諸圀娉之。皆帛伅妹。體有赤靨。
法生智子。諸圀娉之。
皆不肯應。乃見焰。心欲當之。王遂逼妻焰。焰遂不肯應。乃見焰。
心欲當之。王遂逼妻焰。
焰遂納之。生什法師。法師出家已後。又往天竺。故納之。生什法師。
法師出家已後。又往天竺。
故云天竺法師也。而言鳩摩羅什者。本名鳩摩云天竺法師也。而言鳩摩羅什者。
本名鳩摩羅耆婆。此云童壽。其父名鳩摩羅焰。母名耆羅耆婆。此云童壽。
其父名鳩摩羅焰。母名耆婆。今合取父母之名為字。故云爾也。至此已婆。
今合取父母之名為字。故云爾也。
至此已
下页续读