文語到說。故云爾也。何者。緣心謂有故言有。文語到說。故云爾也。
何者。緣心謂有故言有。
謂無故言無。緣此有有無之心。故有有無之謂無故言無。緣此有有無之心。
故有有無之言彖耳。言象。謂易云。文言象詞。以喻說有言彖耳。言象。
謂易云。文言象詞。
以喻說有說無之言。象有象無也。喻如說有。是塊然說無之言。象有象無也。
喻如說有。是塊然之有。說無。是豁爾之無。塊然是物塊。豁爾是之有。
說無。是豁爾之無。
塊然是物塊。豁爾是虛空。此皆象也。即此象上有有無之言耳。有虛空。
此皆象也。即此象上有有無之言耳。
有無既廢下。聖心非有非無。故云既廢。不得妄無既廢下。聖心非有非無。
故云既廢。不得妄謂為有為無。故云心無影響也。影響既淪則謂為有為無。
故云心無影響也。影響既淪則言像莫測者。聖心既非有非無。則不可言有言像莫測者。
聖心既非有非無。則不可言有言無。象有象無。言象所不能測得聖心也。言言無。
象有象無。言象所不能測得聖心也。
言像莫測則道絕群方者。易言方以類聚物以像莫測則道絕群方者。易言方以類聚物以群分。今謂聖心不可言有言無。則與群方諸群分。
今謂聖心不可言有言無。則與群方諸類永絕也。道絕群方故能窮盡極數者。以類永絕也。
道絕群方故能窮盡極數者。以與群方永絕。故窮盡靈智。究極心數也。窮靈與群方永絕。
故窮盡靈智。究極心數也。
窮靈極數乃曰妙盡者。以窮極故。能無所不知。無極數乃曰妙盡者。以窮極故。
能無所不知。無所不鑒。故云妙盡也。妙盡之道本乎無寄者。所不鑒。
故云妙盡也。妙盡之道本乎無寄者。
既云妙盡。即是般若。既云般若。何有寄著耶。既云妙盡。即是般若。
既云般若。何有寄著耶。
無寄在乎冥寂者。既云無寄。所以冥然寂然無寄在乎冥寂者。既云無寄。
所以冥然寂然也。冥寂故虛以謂之者。既云冥寂。則無有名也。冥寂故虛以謂之者。
既云冥寂。則無有名字。而云般若者。虛假為名也。妙盡在乎極數字。
而云般若者。虛假為名也。
妙盡在乎極數者。既云妙盡。必窮心數也。極數故數以應者。既云妙盡。
必窮心數也。極數故數以應之者。雖云極數。能以數應。如經中說變化云之者。
雖云極數。能以數應。
如經中說變化云為無所不作也。數以應之故動與事會者。以為無所不作也。數以應之故動與事會者。
以心數應物。有感必臨。無不契會也。虛以謂之心數應物。有感必臨。
無不契會也。虛以謂之故道超名外者。假立名字。所以超名字之外故道超名外者。
假立名字。所以超名字之外也。道超名外因謂之無者。以聖心超名字之也。
道超名外因謂之無者。以聖心超名字之外。莫知何名。故名無心耳。動與事會因謂之外。
莫知何名。故名無心耳。
動與事會因謂之有者。以聖心應物。故名有心耳。謂之有者應有者。以聖心應物。
故名有心耳。謂之有者應夫謂有下。謂聖心謂為有者。應彼謂有之夫謂有下。
謂聖心謂為有者。應彼謂有之
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