二條。一者反質汝言真俗二諦。是何物。亦聞二條。一者反質汝言真俗二諦。
是何物。亦聞破病便言不申教。亦聞申教謂非是破邪。作破病便言不申教。
亦聞申教謂非是破邪。作此折疑已略成可見。但復須巧墨解釋。何故此折疑已略成可見。
但復須巧墨解釋。何故說二諦只為破生滅斷常。世諦假生滅真諦說二諦只為破生滅斷常。
世諦假生滅真諦不生滅。欲明假生滅實錄不生不滅。令悟生不生滅。欲明假生滅實錄不生不滅。
令悟生滅不生滅來出無來出。只此破生滅斷常即滅不生滅來出無來出。只此破生滅斷常即名為教。是破復是教。今論主還說此破斷常名為教。
是破復是教。今論主還說此破斷常生滅之教。以化物令緣作如此悟。即申破病生滅之教。
以化物令緣作如此悟。即申破病教。破病教申。只申此破名為破申。今此破得教。
破病教申。只申此破名為破申。
今此破得申稱為申破也。破申大意且竟如前。申稱為申破也。破申大意且竟如前。
今次第二明四論宗旨義同異。問四論既興。今次第二明四論宗旨義同異。問四論既興。
為當是一為當是異。答一往折疑不一不異。為當是一為當是異。答一往折疑不一不異。
所以然者。八不是眾經之妙旨。方等之宏宗。所以然者。八不是眾經之妙旨。
方等之宏宗。此論啟初即明不生不滅不一不異。故知。四此論啟初即明不生不滅不一不異。
故知。四論非一不異。問既不一不異。便應不四不論。論非一不異。
問既不一不異。便應不四不論。
若言四言論。即是一是異耶。答只噵四論不若言四言論。即是一是異耶。
答只噵四論不一不異。若不言四論。語何物不一不異耶。如一不異。若不言四論。
語何物不一不異耶。如只噵色不生不滅受想行識不生不滅。只噵只噵色不生不滅受想行識不生不滅。
只噵五陰不生不滅色心不空不有。若不言五陰。五陰不生不滅色心不空不有。若不言五陰。
噵誰不生不滅。若不語色心。言何物不空不噵誰不生不滅。若不語色心。
言何物不空不有。今亦爾。何不言四論。噵誰不一不異。問以有。今亦爾。
何不言四論。噵誰不一不異。
問以何義故言其不一。以何義故語其不異。釋云。何義故言其不一。以何義故語其不異。
釋云。以論四故。所以不一。以四論故。所以不異。故以論四故。
所以不一。以四論故。
所以不異。故言不一不異也。問若爾論有四故彌見其是言不一不異也。
問若爾論有四故彌見其是異。同是論故轉見是一。何得言不異不一。答異。同是論故轉見是一。
何得言不異不一。答曰。四若是異。四不四論。論若是一。論不論曰。
四若是異。四不四論。
論若是一。論不論四。只為四非是異耶。所以四論。論非是一。所四。
只為四非是異耶。所以四論。
論非是一。所以論四也。問若非是一異耶。答既非一異。亦以論四也。
問若非是一異耶。答既非一異。
亦復非是非一異。既識非一異。則一異可明也。復非是非一異。既識非一異。
則一異可明也。
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