今此摩訶衍論無作品末云。初轉法輪時。非今此摩訶衍論無作品末云。初轉法輪時。
非唯八萬諸天一人得須陀洹果。又無量人。發唯八萬諸天一人得須陀洹果。又無量人。
發無上菩提之心。乃至無量人。得一生補處。又無上菩提之心。乃至無量人。
得一生補處。又成道五年。說十萬偈波若。備明二空。七年為成道五年。
說十萬偈波若。備明二空。
七年為大菩薩說般舟三昧經。明色心皆空。十年說大菩薩說般舟三昧經。明色心皆空。
十年說如來藏經。顯本有佛性。應知。十二年中。非只如來藏經。顯本有佛性。
應知。十二年中。
非只說小乘。若大小俱明。而言但說小乘者。亦可說小乘。若大小俱明。
而言但說小乘者。亦可十二年後。雖大小俱說。應名小乘。若俱說大十二年後。
雖大小俱說。應名小乘。
若俱說大小。而名大乘。我亦十二年前。雖大小俱談。而小。而名大乘。
我亦十二年前。雖大小俱談。
而名大乘教。又論云。善吉曾於法華會。聞說菩名大乘教。又論云。
善吉曾於法華會。聞說菩薩畢定。後聞大品阿毘跋致品。是故今問。為薩畢定。
後聞大品阿毘跋致品。是故今問。
為定為不定。故法華不必第四時耳。又成道已定為不定。故法華不必第四時耳。
又成道已來常說般若。所以不局第二時也。地論師云。來常說般若。所以不局第二時也。
地論師云。有三宗四宗。三宗者。一立相教。二捨相教。有三宗四宗。
三宗者。一立相教。
二捨相教。三顯真實教。為二乘人說有相教。大品等經三顯真實教。
為二乘人說有相教。大品等經廣明無相。故云捨相。華嚴等經。名顯真實教廣明無相。
故云捨相。華嚴等經。
名顯真實教門。四宗者。毘曇是因緣宗。成實謂假名宗。三門。四宗者。
毘曇是因緣宗。成實謂假名宗。
三論名不真宗。十地論為真宗。今謂不然。此人論名不真宗。十地論為真宗。
今謂不然。此人罪過甚深。勿謗波若墮於無間。今依此論具罪過甚深。
勿謗波若墮於無間。今依此論具明三佛。又彌勒天親。釋波若經文亦明三佛。明三佛。
又彌勒天親。釋波若經文亦明三佛。
故知。波若等經。具明常住佛果佛性正因十故知。波若等經。
具明常住佛果佛性正因十地了因。若爾。何不名顯實教。應依四依大聖。地了因。若爾。
何不名顯實教。應依四依大聖。
莫依凡妄執也。問曰。若言常者。云何此經云莫依凡妄執也。問曰。
若言常者。云何此經云三世諸佛皆入無餘涅槃耶。答曰。非是小乘三世諸佛皆入無餘涅槃耶。
答曰。非是小乘無餘涅槃。若依攝論。大乘無餘涅槃有二種。無餘涅槃。
若依攝論。大乘無餘涅槃有二種。
一者分段因果盡名有餘。變易因果盡名無一者分段因果盡名有餘。變易因果盡名無餘涅槃。二者報應二佛名有餘涅槃。法身名餘涅槃。
二者報應二佛名有餘涅槃。法身名無餘涅槃也。又金剛波若經中。我皆令入無無餘涅槃也。
又金剛波若經中。我皆令入無餘涅槃者。是彌勒釋云。大乘第一無餘涅槃餘涅槃者。
是彌勒釋云。大乘第一無餘涅槃
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