存未免守相。故以萬善為乘體。般若即三而存未免守相。故以萬善為乘體。
般若即三而不三。則三遣而一亡。無有法之可得故。以無不三。則三遣而一亡。
無有法之可得故。以無生中道為乘體。無生絕於戲論。竟何三之可生中道為乘體。
無生絕於戲論。竟何三之可會。所謂百華異色共成一陰。萬法殊相同入會。
所謂百華異色共成一陰。萬法殊相同入波若。無可分別。又顯一乘真實凡有二門。若波若。
無可分別。又顯一乘真實凡有二門。
若是法華。對三乘方便顯一乘真實相。若是波是法華。對三乘方便顯一乘真實相。
若是波若淨名。毀小乘為劣。讚大乘為勝。顯一乘真若淨名。毀小乘為劣。
讚大乘為勝。顯一乘真實也。是故不可談其二經勝劣耳。若引涅槃實也。
是故不可談其二經勝劣耳。若引涅槃明常而難此經。前已明之。不更煩耳。問曰。若明常而難此經。
前已明之。不更煩耳。
問曰。若唱成地二家之失。今云何判佛教耶。答曰。菩唱成地二家之失。
今云何判佛教耶。答曰。
菩薩藏聲聞藏。大乘小乘。有餘無餘。作無作。了薩藏聲聞藏。大乘小乘。
有餘無餘。作無作。
了不了。有邊無邊。頓漸。半滿。常無常。有量無不了。有邊無邊。
頓漸。半滿。
常無常。有量無量門往收。不以具足十門方收。但以一一門量門往收。
不以具足十門方收。但以一一門攝無量法藏。攝門非一。故有十門。問曰。前言攝無量法藏。
攝門非一。故有十門。
問曰。前言應依四依莫依凡妄說者。何等是四依。答曰。應依四依莫依凡妄說者。
何等是四依。答曰。
四依者有二種。法四依者。依法不依人。依義四依者有二種。法四依者。
依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義不依語。
依智不依識。依了義經不依不了義經。人四依者。依小乘五方便為第一依。須陀經。
人四依者。依小乘五方便為第一依。
須陀洹斯陀含為第二依。阿那含為第三依。阿羅洹斯陀含為第二依。阿那含為第三依。
阿羅漢為第四依。若依大乘。地前四十心。具煩惱漢為第四依。若依大乘。
地前四十心。具煩惱性為第一依。從初地至六地為第二依。七八性為第一依。
從初地至六地為第二依。七八九地為第三依。第十地為第四依。今是後四九地為第三依。
第十地為第四依。今是後四依也。問曰。前言十二部經。云何但言十二不依也。
問曰。前言十二部經。
云何但言十二不大不小耶。答曰。有四句。一大小俱明十二者。大不小耶。答曰。
有四句。一大小俱明十二者。
以十二是一數之圓。又治眾生十二緣病故以十二是一數之圓。又治眾生十二緣病故也。二者大小同明九部者。亦是一數之圓。又也。
二者大小同明九部者。亦是一數之圓。
又為九道眾生說故九部。小乘約法淺故無方為九道眾生說故九部。小乘約法淺故無方廣經。佛記非小乘之宗。又小乘人。無補佛處廣經。
佛記非小乘之宗。又小乘人。
無補佛處故。除授記經。小乘法淺有人能問故。除無問故。除授記經。
小乘法淺有人能問故。除無問
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