大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0239c

相。故名業識熏習。亦名意熏習。非謂無明所相xiāng。故gù名míng業yè識shí熏xūn習xí。

亦yì名míng意yì熏xūn習xí。非fēi謂wèi無wú明míng所suǒ起業識即能覺知唯識道理也。用熏習中。差起qǐ業yè識shí即jí能néng覺jué知zhī唯wéi識shí道dào理lǐ也yě。

用yòng熏xūn習xí中zhōng。差chà別緣者。為彼凡夫二乘分別事識熏習。而作別bié緣yuán者zhě。

為wéi彼bǐ凡fán夫fū二èr乘chéng分fēn別bié事shì識shí熏xūn習xí。而ér作zuò緣也。能作緣者。從初發意菩薩。乃至諸佛。皆緣yuán也yě。

能néng作zuò緣yuán者zhě。從cóng初chū發fā意yì菩pú薩sà。

乃nǎi至zhì諸zhū佛fó。皆jiē得作緣。如文廣說。平等緣者。為諸菩薩業識得dé作zuò緣yuán。

如rú文wén廣guǎng說shuō。平píng等děng緣yuán者zhě。

為wéi諸zhū菩pú薩sà業yè識shí熏習。而作緣也。能緣者。法身菩薩已上。方得熏xūn習xí。而ér作zuò緣yuán也yě。

能néng緣yuán者zhě。法fǎ身shēn菩pú薩sà已yǐ上shàng。

方fāng得dé作緣。要依同體智力。故依於三昧乃得。平等作zuò緣yuán。要yào依yī同tóng體tǐ智zhì力lì。

故gù依yī於wū三sān昧mèi乃nǎi得dé。平píng等děng見諸佛者。十解已上諸菩薩等。皆業識見佛見jiàn諸zhū佛fó者zhě。

十shí解jiě已yǐ上shàng諸zhū菩pú薩sà等děng。皆jiē業yè識shí見jiàn佛fó報身。無量相好。皆無有邊離分齊相。故言報bào身shēn。

無wú量liáng相xiāng好hǎo。皆jiē無wú有yǒu邊biān離lí分fēn齊qí相xiāng。

故gù言yán平等見也。若在散麁心中。得見如是不思議平píng等děng見jiàn也yě。若ruò在zài散sàn麁cū心xīn中zhōng。

得dé見jiàn如rú是shì不bù思sī議yì相。則無是處。故言依於三昧乃得見也。未相相xiāng。則zé無wú是shì處chǔ。

故gù言yán依yī於wū三sān昧mèi乃nǎi得dé見jiàn也yě。未wèi相xiāng應中。言意意識熏者。菩薩依於業識熏習。名應yīng中zhōng。

言yán意yì意yì識shí熏xūn者zhě。菩pú薩sà依yī於wū業yè識shí熏xūn習xí。

名míng之為意。凡夫二乘分別事識。名為意識。此之zhī為wéi意yì。凡fán夫fū二èr乘chéng分fēn別bié事shì識shí。

名míng為wéi意yì識shí。此cǐ中對彼法身菩薩證法身時離能見相故。說中zhōng對duì彼bǐ法fǎ身shēn菩pú薩sà證zhèng法fǎ身shēn時shí離lí能néng見jiàn相xiāng故gù。

說shuō地前菩薩名意熏習。以依業識有能見相故。地dì前qián菩pú薩sà名míng意yì熏xūn習xí。以yǐ依yī業yè識shí有yǒu能néng見jiàn相xiāng故gù。

若依俗智見報佛義。則金剛已還皆有見相。若ruò依yī俗sú智zhì見jiàn報bào佛fó義yì。則zé金jīn剛gāng已yǐ還huán皆jiē有yǒu見jiàn相xiāng。

通名業識熏習。如下說也。復次染法以下。第通tōng名míng業yè識shí熏xūn習xí。如rú下xià說shuō也yě。

復fù次cì染rǎn法fǎ以yǐ下xià。第dì三總明淨盡不盡義。文相可解。復次真如三sān總zǒng明míng淨jìng盡jìn不bù盡jìn義yì。

文wén相xiāng可kě解jiě。復fù次cì真zhēn如rú自體以下。顯示正義分內正釋之中。本有二自zì體tǐ以yǐ下xià。

顯xiǎn示shì正zhèng義yì分fēn內nèi正zhèng釋shì之zhī中zhōng。本běn有yǒu二èr分。一釋法章門竟在於前。此下。第二釋義分fēn。

一yī釋shì法fǎ章zhāng門mén竟jìng在zài於wū前qián。此cǐ下xià。

第dì二èr釋shì義yì章門上立二種義。今依復次。先釋大義。於中章zhāng門mén上shàng立lì二èr種zhǒng義yì。今jīn依yī復fù次cì。

先xiān釋shì大dà義yì。於wū中zhōng亦二。先則總釋體大相大。復次以下。次明亦yì二èr。

先xiān則zé總zǒng釋shì體tǐ大dà相xiāng大dà。復fù次cì以yǐ下xià。

次cì明míng用大。言自體相者。總舉二種。本言一切眾生用yòng大dà。言yán自zì體tǐ相xiāng者zhě。

總zǒng舉jǔ二èr種zhǒng。本běn言yán一yī切qiè眾zhòng生shēng乃至諸佛無有增減畢竟常住。是釋體大。上乃nǎi至zhì諸zhū佛fó無wú有yǒu增zēng減jiǎn畢bì竟jìng常cháng住zhù。

是shì釋shì體tǐ大dà。上shàng立中云。一者體大謂一切法。真如平等。不增立lì中zhōng云yún。

一yī者zhě體tǐ大dà謂wèi一yī切qiè法fǎ。真zhēn如rú平píng等děng。

不bù增zēng減故。言從本以來性自滿足一切功德。以下減jiǎn故gù。言yán從cóng本běn以yǐ來lái性xìng自zì滿mǎn足zú一yī切qiè功gōng德dé。

以yǐ下xià廣釋相大。上云。二者相大。謂如來藏具足無廣guǎng釋shì相xiāng大dà。上shàng云yún。

二èr者zhě相xiāng大dà。謂wèi如rú來lái藏cáng具jù足zú無wú漏性功德故。復次真如用者以下。廣釋用大。漏lòu性xìng功gōng德dé故gù。

復fù次cì真zhēn如rú用yòng者zhě以yǐ下xià。廣guǎng釋shì用yòng大dà。

上言。用大能生一切善因果故。言不知轉識上shàng言yán。用yòng大dà能néng生shēng一yī切qiè善shàn因yīn果guǒ故gù。

言yán不bù知zhī轉zhuǎn識shí