大乘起信論別記卷 1 · 大正藏 0234c

自體。以有自證分故。亦緣自所相應心法。以自zì體tǐ。以yǐ有yǒu自zì證zhèng分fēn故gù。

亦yì緣yuán自zì所suǒ相xiāng應yīng心xīn法fǎ。以yǐ無能障法故。彼諸心法。背證自體。有自證分。無wú能néng障zhàng法fǎ故gù。

彼bǐ諸zhū心xīn法fǎ。背bèi證zhèng自zì體tǐ。

有yǒu自zì證zhèng分fēn。是故不度。同一所緣。當知。此義通於八識。所是shì故gù不bù度dù。

同tóng一yī所suǒ緣yuán。當dāng知zhī。

此cǐ義yì通tōng於wū八bā識shí。所suǒ以得知。故莊嚴論云。已說求染淨說。成唯識以yǐ得dé知zhī。

故gù莊zhuāng嚴yán論lùn云yún。已yǐ說shuō求qiú染rǎn淨jìng說shuō。

成chéng唯wéi識shí偈曰。能取及所取。此二唯心光。貪光及信光。偈jì曰yuē。能néng取qǔ及jí所suǒ取qǔ。

此cǐ二èr唯wéi心xīn光guāng。貪tān光guāng及jí信xìn光guāng。

二光無二法。釋曰。上半者。成唯識人。應知。能二èr光guāng無wú二èr法fǎ。釋shì曰yuē。

上shàng半bàn者zhě。成chéng唯wéi識shí人rén。

應yīng知zhī。能néng取所取。唯是心光。下半者。貪等煩惱光。信等取qǔ所suǒ取qǔ。

唯wéi是shì心xīn光guāng。下xià半bàn者zhě。

貪tān等děng煩fán惱nǎo光guāng。信xìn等děng善法光。如是二光。亦無染淨二法。以不離心善shàn法fǎ光guāng。

如rú是shì二èr光guāng。亦yì無wú染rǎn淨jìng二èr法fǎ。

以yǐ不bù離lí心xīn光別有貪等信等法故。以此文證。故知。諸心光guāng別bié有yǒu貪tān等děng信xìn等děng法fǎ故gù。以yǐ此cǐ文wén證zhèng。

故gù知zhī。諸zhū心xīn數法。亦為心光所照故。不離心光。以不離心數shù法fǎ。

亦yì為wéi心xīn光guāng所suǒ照zhào故gù。不bù離lí心xīn光guāng。

以yǐ不bù離lí心xīn光故。即是心光也。如鏡中像鏡光所照。是故光guāng故gù。即jí是shì心xīn光guāng也yě。

如rú鏡jìng中zhōng像xiàng鏡jìng光guāng所suǒ照zhào。是shì故gù此像不離鏡光。以不離故。即是鏡光。當知。此此cǐ像xiàng不bù離lí鏡jìng光guāng。

以yǐ不bù離lí故gù。即jí是shì鏡jìng光guāng。

當dāng知zhī。此cǐ中道理亦爾。然雖似影像。無別本法所不緣中zhōng道dào理lǐ亦yì爾ěr。

然rán雖suī似sì影yǐng像xiàng。無wú別bié本běn法fǎ所suǒ不bù緣yuán者。設有本法心數異影像心數者。則同一所者zhě。

設shè有yǒu本běn法fǎ心xīn數shù異yì影yǐng像xiàng心xīn數shù者zhě。則zé同tóng一yī所suǒ緣之義不成故。聖言量者。如十卷經云。彼七緣yuán之zhī義yì不bù成chéng故gù。

聖shèng言yán量liáng者zhě。如rú十shí卷juàn經jīng云yún。

彼bǐ七qī種識。依諸境界念觀而生。又云。境界風吹動。種zhǒng識shí。依yī諸zhū境jìng界jiè念niàn觀guān而ér生shēng。

又yòu云yún。境jìng界jiè風fēng吹chuī動dòng。

七識波浪轉。今此論中。釋彼經意云。以有境七qī識shí波bō浪làng轉zhuǎn。今jīn此cǐ論lùn中zhōng。

釋shì彼bǐ經jīng意yì云yún。以yǐ有yǒu境jìng界緣故。復生六種相。由此等文故得知乎。次。界jiè緣yuán故gù。

復fù生shēng六liù種zhǒng相xiāng。由yóu此cǐ等děng文wén故gù得dé知zhī乎hū。

次cì。第二相續相者即是識蘊。是麁分別。通緣第dì二èr相xiāng續xù相xiāng者zhě即jí是shì識shí蘊yùn。

是shì麁cū分fēn別bié。通tōng緣yuán一切。得長相續。名相續相。又此識起愛。引持一yī切qiè。

得dé長cháng相xiāng續xù。名míng相xiāng續xù相xiāng。

又yòu此cǐ識shí起qǐ愛ài。引yǐn持chí過去諸業。亦得潤生。能令未來果報相續故。過guò去qù諸zhū業yè。

亦yì得dé潤rùn生shēng。能néng令lìng未wèi來lái果guǒ報bào相xiāng續xù故gù。

名相續識。名míng相xiāng續xù識shí。言依於智者依前智相。相續始生也。所依言yán依yī於wū智zhì者zhě依yī前qián智zhì相xiāng。

相xiāng續xù始shǐ生shēng也yě。所suǒ依yī是細。唯一捨受。能依是麁具起苦樂。故言生是shì細xì。

唯wéi一yī捨shě受shòu。能néng依yī是shì麁cū具jù起qǐ苦kǔ樂lè。

故gù言yán生shēng起苦樂。又所依智相。內緣而住。似眼。此相續起qǐ苦kǔ樂lè。又yòu所suǒ依yī智zhì相xiāng。

內nèi緣yuán而ér住zhù。似sì眼yǎn。

此cǐ相xiāng續xù識。遍馳外境。如覺故。言覺心起念。起念即是識shí。遍biàn馳chí外wài境jìng。

如rú覺jué故gù。言yán覺jué心xīn起qǐ念niàn。

起qǐ念niàn即jí是shì法執分別。識蘊與此麁執相應。遍馳諸境法fǎ執zhí分fēn別bié。識shí蘊yùn與yǔ此cǐ麁cū執zhí相xiāng應yīng。

遍biàn馳chí諸zhū境jìng故。言相應不斷故。故gù。言yán相xiāng應yīng不bù斷duàn故gù。

次執取相即受蘊。次cì執zhí取qǔ相xiāng即jí受shòu蘊yùn。